Юджин Роган - Падение Османской империи [Первая мировая война на Ближнем Востоке, 1914–1920]

Цитируется по книге: P. W. Long, Other Ranks of Kut (London: Williams and Norgate, 1938), 34.

Из архивов Имперского военного музея, дневник лейтенант-полковника Л. Белла-Сайера, запись от 14 мая 1916 г. См. также дневник майора Т. Уэллса, который утверждал, что турки оказывали предпочтение индийским офицерам-мусульманам (записи от 8 мая и 4 июня), и дневник преподобного Спунера, запись от 17 мая.

О «Лагере полумесяца» было рассказано в главе 3 этой книги. Сержант Лонг в своей книге «Другие чины» (P. W. Long, Other Ranks of Kut , 33) сообщал о «целом батальоне алжирцев», размещенном рядом с лагерем для британских военнопленных в Багдаде. По словам Лонга, алжирцы, ссылаясь на свою прошлую службу во французской армии, «называли себя нашими друзьями», но британцы «не откликались на их попытки завязать дружбу». Впоследствии североафриканцы были переброшены в Персию, где «воевали с русскими во имя турок».

NARA, Багдад, том 25, доклад американского консула в Багдаде Брисселя от 9 августа 1916 г.

Эта статья, опубликованная в газете Sada-i Islam («Голос ислама») 11 августа 1916 г. (29 Temmuz 1332), содержится среди документов консульства США в Багдаде; NARA, Багдад, том 25. Британские официальные историки признают, что султан встречался с группой офицеров из числа индийских мусульман и вернул им их сабли, но утверждают, что турки взяли под арест «тех, кто отказался» служить султану. Moberly, The Campaign in Mesopotamia , 2:466.

Многие офицеры подробно описывают свое пребывание в плену; например, см. мемуары: Major E. W. C. Sandes, In Kut and Captivity with the Sixth Indian Division (London: John Murray, 1919); Captain E. O. Mousley, The Secrets of a Kuttite: An Authentic Story of Kut, Adventures in Captivity and Stamboul Intrigue (London: John Lane, 1921); W. C. Spackman, Captured at Kut: Prisoner of the Turks (Barnsley, UK: Pen & Sword, 2008).

E. H. Jones, The Road to En-Dor (London: John Lane The Bodley Head, 1921), 123.

Из архивов Имперского военного музея, документ за номером 13102, частные бумаги Дж. Слосса, старшего сержанта Австралийского авиационного корпуса. Сержант Р. Лонг в своей книге «Другие чины» (P. W. Long, Other Ranks of Kut , 103) первым описал опыт, пережитый простыми солдатами после падения Эль-Кута.

Arnold T. Wilson, Loyalties Mesopotamia, 1914–1917 (Oxford: Oxford University Press, 1930), 140.

Григорис Балакян в своей книге «Армянская Голгофа» (Grigoris Balakian, Armenian Golgotha: A Memoir of the Armenian Genocide, 1915–1918, New York: Vintage Books, 2010, 294–298) утверждал, что встретил британских солдат в Бахче спустя две-три недели после депортации армян, произошедшей в начале июня 1916 г. Это означает, что выжившие военнопленные из Эль-Кута прибыли в Бахче в конце июня — начале июля 1916 г.

Слова лорда Керзона цитируются в книге: Townshend, When God Made Hell , 335.

«Эмир» в переводе с арабского означает «правитель, вождь, военачальник». Правителя Мекки называют как эмиром, так и шерифом.

Рассказ Абдаллы приводится в его мемуарах: Memoirs of King Abdullah of Transjordan (New York: Philosophical Library, 1950), 112–113. См. также: Ronald Storrs, Orientations (London: Readers Union, 1939), 129–130; George Antonius, The Arab Awakening (London: Hamish Hamilton, 1938), 126–128. Джордж Антониус, сам убежденный арабский националист, основывает свой рассказ об арабском восстании на беседах с ведущими представителями Хашимитской династии и на оригинальных документах из их частных архивов.

Storrs, Orientations , 155–156.

Цитаты взяты из статьи в бейрутской газете al-Ittihad al-`Uthmani [Османский союз], номер за 29 декабря 1914 г.; приведены в книге: Antonius, Arab Awakening , 145.

Цитируется по книге: George Antonius, Arab Awakening , 140. Джордж Антониус основывает свой рассказ о подготовке Арабского восстания и самом восстании на личных беседах с шерифом Хусейном и его сыновьями Абдаллой и Фейсалом. См. также: C. Ernest Dawn, From Ottomanism to Arabism: Essays on the Origins of Arab Nationalism (Urbana: University of Illinois Press, 1973), 26.

Об обществе «Аль-Фатат» и его роли в организации первого Арабского конгресса в Париже было рассказано в главе 1 этой книги.

Рассказ о миссии Фейсала в Стамбуле и Дамаске основан на книгах: Dawn, From Ottomanism to Arabism , 27–30; Antonius, Arab Awakening , 150–159; Ali A. Allawi, Faisal I of Iraq (New Haven, CT: Yale University Press, 2014).

Antonius, Arab Awakening , 157–158.

Перевод на английский язык переписки Макмагона — Хусейна приводится в книге: The Middle East and North Africa in World Politics: A Documentary Record , ed. J. C. Hurewitz (New Haven, CT: Yale University Press, 1979), 2:46–56.

Письмо Макмагона в Лондон приводится в книге: Jonathan Schneer, The Balfour Declaration: The Origins of the Arab Israeli Conflict (New York: Random House, 2010), 59.

О Мухаммеде Шарифе аль-Фаруки см. в книгах: Scott Anderson, Lawrence in Arabia: War, Deceit, Imperial Folly and the Making of the Modern Middle East (London: Atlantic Books, 2013), 139–143; Antonius, Arab Awakening , 169; David Fromkin, A Peace to End All Peace (London: Andre Deutsch, 1989), 176–178; Schneer, Balfour Declaration , 60–63. Шериф Хусейн упоминал Мухаммеда Шарифа Фаруки по имени в своем письме к Макмагону от 1 января 1916 года и был хорошо осведомлен об арабском офицере-перебежчике, вероятнее всего, благодаря курьеру Макмагона.

Территориальные притязания Франции в Великой Сирии были изложены в письме французского посла в Петербурге минис. иностранных дел Российской империи, датированном 1/14 марта 1915 г.; это письмо воспроизведено в книге: Hurewitz, Middle East and North Africa in World Politics , 2:19.

Fromkin, Peace to End All Peace , 188–193.

Antonius, Arab Awakening , 248.

Текст Соглашения Сайкса — Пико приводится в книге: Hurewitz, Middle East and North Africa in World Politics , 2:60–64.

Djemal Pasha, Memories of a Turkish Statesman , 1913–1919 (London: Hutchinson and Co., n.d.), 197–199.

Друзья Туржмана также были выходцами из почтенных иерусалимских семей: Хасан Халиди и Омар Салех Баргути, оба офицеры османской армии. Третьим другом был учитель и писатель, мастер дневниковой литературы Халиль Саканини. См. также книгу: Salim Tamari, Year of the Locust: A Soldier's Diary and the Erasure of Palestine's Ottoman Past (Berkeley: University of California Press, 2011), 91.

Falih Rıfkı Atay, Le mont des Oliviers (Paris: Turquoise, 2009), 29–30. Эта книга впервые была издана на турецком языке в 1932 г. под названием Zeytindağı.

Eliezer Tauber, The Arab Movements in World War I (London: Frank Cass, 1993), 38.

Джордж Антониус в своей книге (George Antonius, Arab Awakening , 241) утверждал, что цифра 300 000 человек, умерших от голода, «не подлежит сомнению» и что реальная цифра может быть еще выше, порядка 350 000 человек. Линда Шатковски-Шлихер в своей работе (Linda Schatkowski Schilcher, «The Famine of 1915–1918 in Greater Syria», in Problems of the Modern Middle East in Historical Perspective , ed. John Spagnolo, Reading, UK: Ithaca Press, 1992, 229–258), опираясь на данные немецких консульств, утверждает, что количество человек, умерших от голода и связанных с голодом болезней, «к концу 1918 г. достигло 500 000». О «сеферберлике» в Сирии и Ливане смотрите в работе: Najwa al-Qattan, «Safarbarlik: Ottoman Syria and the Great War», in From the Syrian Land to the States of Syria and Lebanon , ed. Thomas Philipp and Christoph Schumann (Beirut: Orient-Institut, 2004), 163–174.