Пьер Бриан - Дарий в тени Александра

Бируни провел часть своей жизни при дворе Махмуда Газнийского, покровителя Фирдоуси. См.: СЕ. Bosworth. Enclr IV, 1990, стр. 274–276.

Это было показано Е. Yarshater в «Списках ахеменидских царей...», 1976.

Низами. Павильон семи царевен; пер. М. Барри, 2000, стр. 194.

Ксенофонт. Киропедия 1.2.1; Динон, процитированный Атенеем XIV.630–633; Страбон XV.3.1; см.: HEP 341–342.

О термине см. М. Шаки. Gabr, 2000, и очень интересная статья «Gu6bre» Большой Энциклопедии Дидро-Д'Аламбера.

Давайте по ходу отметим, что в письме к своей сестре, датированном Тегераном 20 января 1856 года, Гобино, тогда секретарь чрезвычайной миссии в Персии, хвалится тем, что его дочь Диана «открыто заявляет, что испытывает к Александру сдержанные чувства, несмотря на его славу, из-за того, что тому пришлось разрушить Персеполь». «Персидские письма», mercure de France, Париж, 1957, стр. 41–42).

Свидетельства упомянуты у J. Darmesteter в «Легенде об Александре», 1878, стр. 86–88.

Переводу: R. C. Zaehner. Zurvan, 1955, стр. 7–8.

См. сомнения, выраженные Ибн Калдуном в «Речах», том III, стр. 1044–1045.

Об этом аспекте см. особенно страницы труда H. W. Bailey. Zoroastrian problems, 1943, стр. 156–175.

Законы Ш.693–696; см. стр. 117, 147, 210–211.

Ch. – H. Fouchecour. Джами, советник принцев, 1999.

Намек на прозвище Dhu'l Qarnayn («двурогий»), во второй суре Корана, под которым в основном и известен Искандер (см.: например, Табари, стр. 511; противоположное мнение высказывает Талиби, стр. 400, 442, и Масуди, XXV, стр. 248–249): см.: Southgate. Ihkandarnamah,1978, стр. 196–201.

Термин «означает витязя античного Ирана, воина благородного происхождения и военачальника» (G. Lazard, «Pahlavi...» 1972).

Термин указывает на представителей сельской аристократии (см.: В. Taffazzoli. Enclr VII, 1994, стр. 223–225)

Об этом см. особенно два исследования: Y. Yamanaka. От дьявола-разрушителя до исламского героя, 1993; Двусмысленность изображения Александра у Фирдоуси, 1999.

См.: CI. Kappler. Александр в «Шах-наме» Фирдоуси, 1996.

В Дараб-наме Абу Тахера Тарсуси, Нахид тайно рожает Искандера около монастыря Аристотеля. Брошенный, маленький ребенок выкармливается козой. В возрасте от четырех до десяти лет его воспитывает Аристотель. Затем Нахид его признает, а Филипп назначает его своим преемником: см. перевод, комментированный М. Гайяром.

Согласно Табари (стр. 514), армия Дара насчитывала 600 000 человек, а армия Искандера – 800 000; не будучи более надежными, цифры Талиби (стр. 404–405) все же правдивее, соответственно, 80 000 и 12 000.

Арриан III. 10.1–2: «Говорят, что Парменион... побуждал его ктому, чтобы атаковать персов ночью... Но Александр ответил ему, что для него было бы позором воровать победу, и что он, Александр, должен победить без хитостей».

В средневековом персидском языке термин dastur обозначает человека мудрого и облеченного властью; в контексте государственных учреждений (как здесь) термин может быть переведен также как «министр»: см.: М. Шаки, Enclr VII/1,1994, стр. 111–112.

Выше, стр. 460–463.

См.: AL. Beekert. Александр в речи о периодах жизни, 1999.

О позиции Низами относительно войны и мира см.: J. – C. Burgel. Krieg und Frieden, 1996.

В «Павильоне семи царевен» Низами жестко осуждает тех, кто изменил Дара. Он пишет об этом в тексте, посвященном восхвалению хорошего царя и осуждению плохих министров: см. перевод М. Барри, 2000, стр. 435, с коротким комментарием на стр. 727.

См. стр. 497–499.

Ссылка на статью «MirkhwBnd» в Энциклопедии ислама, стр. 129.

Согласно английскому переводу D. Shea, Лондон, 1832, стр. 361–363.

См. стр. 104–105.

Труд, отредактированный и переведенный E. R. Ross, «детописи Омана» (упоминаемые события приведены на стр. 3–7); об ошибочных выводах из текста (разрушение 10000 подземных каналов войсками Дара, стр. 6), см. замечания некоторых авторов в труде: P. Briant (ред.). Irrigation et drainage, Париж, 2001, стр. 13, № 26, и стр. 163, № 12

Об этой версии см.: F. Pfister. Dareios von Alexander getotet, 1958.

Египетский жрец, который в эпоху Лагидов (III век до. Р. Х.), написал на греческом языке историю египетских династий с мифических времен до 342 года н.э.: см.: Aegyptiaka (Epitome), 6d. Waddell, Loeb Classical Library, стр. 187, F75: «Дарий царил шесть лет, он был убит Александром» с комментариями Pfister, касающимся использованного словаря греческого языка (katheile) и латинского языка (interfecit).

Chronicon Paschale есть нечто вроде «всеобщей истории», охватывающей период между Сотворением мира и 630 годом н.э. Текст цитируется согласно изданию, прокомментированному м. и м. Whitby, 1989, стр. 100–101.

Масуди. Золотые лужайки (стр. 247–248): «Искандер захватил силой оружия Сирию и Ирак, уничтожил всех царей, которые оказались там, и погубил Дара, сына Дара, царя персов»; Ибн Калдун. Речи III, стр. 1044: «... В то время, когда Искандер убил Дара и захватил ахеменидскую империю».

Паросский мрамор В.6 (М. N. Tod, Greek Historical Inscriptions, 11,1948, № 205, стр. 310).

Malalas. Chronographia 399.13–20, цитировано no Whitby, стр. 101, № 317, в связи с пассажем Теофилакта 150.24–29.

Арриан III.2IVL0 и VI.11.4 («Дарий умер, когда Александр уже приближался»); также Юстиниан XI. 15.14; Плутарх. Александр 43.5; сцена смерти Великого царя отсутствует у Квинта Курция ввиду пробела в рукописях.

См. выше главу VIII (Царь сверху и царь снизу»).

Квинт Курций стих 12.8–9.

Квинт Курций стих 13.16: и Alexandri fidem implorans.

Об этой детали см. стр. 90,193, и об эпизоде с Полистратом, стр. 388–10.

Арриан IV.20; Квинт Курций IV. 10.22–34; Плутарх. De Fortuna Alexandri II.6 (338F).

См. стр. 418–420.

См.: HEP, глава VIII: «Люди царя» (стр. 314–366; 948–952).

См.: стр. 375–379.

De Fortuna Alexandri II.6 (338F).

См. пример евнуха Тириота, которого Дарий торопит начать перед лицом «Великого света Митры и правой руки своего Царя» (Плутарх. Александр 30.8).

См. в особенности возвращение Набарзана, лицом к лицу с которым «Александр взял на себя обязательства (fides), согласно формам, принятым у персов (quo Persae modo accipiebant), вследствие которых он не должен ничего опасаться, если придет к нему» (Квинт Курций VI.4.14); это именно то, что автор, в эпизоде приезда Набарзана, называет «предварительными гарантиями» (IV.5.22: accepta fide). Даже когда Артабаз приходит сдаваться, «он приказывает своим сыновьям приблизиться к правой руке царя». (VI.5.4).