Стефан (Этьен) Греллэ-де-Мобилье - Записки квакера о пребывании в России. 1818-1819

23-го іюля. Мы пріехали въ колонии меннонитовъ. Контеніусъ послалъ искать ихъ епископа, который самъ занимался въ это время полевыми работами и вообще держитъ себя очень просто; онъ не получаетъ ни жалованья, ни десятины, и обязанъ самъ трудиться для своего пропитанія. Вместе съ епископомъ собралось много меннонитовъ изъ окрестныхъ деревень, и мы могли бы подумать, что находимся среди своихъ братьевъ. Затемъ мы отправились на одинъ островокъ на Днепре, чтобы повидаться съ о. Гильдебрандомъ; тамъ мы приняли участіе въ молитвенномъ собраніи и оставили меннонитамъ несколько немецкихъ книгъ.

29-го іюля. Сегодня после обеда мы поехали въ главную деревню духоборцевъ; мы зашли къ ихъ начальнику, которому 90 летъ отъ роду и который почти совершенно ослепъ, но темъ не менее еще очень бодръ и но душе, и по телу; у него крепкое и здоровое телосложеніе. 14 старцевъ окружали его, но во время нашего присутствія онъ почти только одинъ велъ беседу. Мы нашли, что онъ очень уклончивъ во многихъ изъ своихъ ответовъ; темъ не менее и онъ, и другіе духоборцы сознались намъ, что они не признаютъ божественнаго авторита Св. Писанія. Іисуса Христа они признаютъ только превосходнымъ человекомъ и потому отвергаютъ ученіе о его искупителныхъ заслугахъ. Духоборцы далее веруютъ, что въ человеке есть духъ. который указываетъ ему правый путь ко спасенію, и въ подтверженіе этого, они стали ссылаться на множество изреченій Библии, которую, впрочемъ, они не дозволяютъ никому держать у себя на дому. Относительно ученія о браке они старались избегать прямыхъ ответовъ на наши вопросы, говоря только: буква убиваетъ, а духъ — животворитъ». Мы узнали также, что у нихъ нетъ определеннаго времени для богослуженія. Отъ духоборцевъ мы отправились въ Альтонскую колонію меннонитовъ.

1-го августа. Я провелъ несколько времени между духоборцами. Узнавъ, что у нихъ будетъ религіозное собраніе, я решился принять въ немъ участіе и воспользоваться случаемъ поучить ихъ, если то Господу угодно будетъ. Духоборцы собрались около 10-ти часовъ на обширной равнине; они стали кругомъ, такъ что мужчины занимали левую сторону, а старцы и женщины — правую; дети, чисто одетыя, занимали промежутокъ между мужчинами и женщинами. Богослуженіе открыла одна старица громкимъ пеніемъ псалма, после чего двое стоявшихъ противъ нея стариковъ взялись за руки, обратились лицомъ другъ къ другу и трижды глубоко поклонились; после этого они обратились къ женщинамъ и сделали имъ два поклона, на которые женщины ответили темъ же; потомъ тотъ же обрядъ былъ повторенъ, по порядку, всеми прочими присутствовавшими мужчинами; дети же обнимали другъ друга. После мужчинъ жены и девицы сделали также поклоны; во все это. время пеніе псалмовъ продолжалось общимъ хоромъ. Наконецъ, старица, открывшая собрание своимъ пеніемъ, произнесла молитву и собраніе кончилось. Я воспользовался тогда случаемъ, чтобы сказать имъ поученіе о божественномъ достоинстве Іисуса Христа и о силе совершеннаго имъ искупленія; некоторые изъ старцевъ, казалось, были тронуты и пригласили меня къ себе на домъ; но вообще я вынесъ изъ этого собранія тяжелое чувство скорби и состраданія.

Симферополь, 5-го августа. Мы нашли здесь колонію молоканъ; они имеютъ у себя несколько Библій на восточныхъ языкахъ. Мы отдали имъ некоторые экземпляры Новаго Завета, недавно напечатаннаго въ Россіи, за что они были намъ очень благодарны. Въ Одессе мы нашли училища, находящіяся подъ надзоромъ католическаго аббата Николаи; іезуиты успели здесь сильно утвердить свое вліяніе.

7-го августа 1819 г. Отъездъ изъ Россіи.

Сообщ. И. Т. Осининъ. Примечаніе. Приведя довольно обширныя выдержки И. Т. Осинина изъ интересныхъ записокъ Этьена Грелье (Et. Grellet: по англ. Stephen Grillet. 1760–1855), считаемъ необходимымъ указать на интересную статью А. Н. Пыпина: «Императоръ Александръ I и квакеры» (В. Е. 1869 г., октябрь, стр. 751–769). составленную по поводу книги: «The Quakers from their origine till tbe present time: an international history. By John Cunningham, D. D. Edinburgh, 1868». По этой книге г. Пыпинъ упоминаетъ о пріезде Грелье де-Мобилье съ Алленомъ въ Петербургъ, но мемуаровъ Грелье составитель статьи не имелъ подъ руками (стр. 759, примеч.). См. также небольшую заметку H. В. Сушкова о квакере Грелье въ «Чтеніяхъ Моск. Общ. Исторіи» 1867 г., кн. I, смесь, стр. 149–153; Въ другой заметке того же покойнаго Сушкова (1870 г., кн. I, стр. 235–240) речь идетъ о митрополите Филарете по поводу помянутой статьи г. Пыпина. Ред.

Вилльямъ Алленъ (1770–1843), сначала купецъ, потомъ профессоръ химіи, ревностный педагогъ, юристъ, былъ однимъ изъ самыхъ неутомимыхъ, замечательныхъ филантроповъ Англии. Ред,

Князь Александръ Николаевичъ Голицынъ былъ въ то время (1818 и 1819 гг.) министромъ духовныхъ делъ и народнаго просвещенія. И. О. 2) Василій Михайлович Поповъ былъ директоромъ департамента народнаго просвещенія и близокъ къ князю А. H. Голицыну; впоследствіи онъ былъ въ отставке, въ чине тайнаго советника и умеръ въ Казани. И. О.

Фамилія этого лица передана квакеромъ неверно. Трудно определитъ. кого следуетъ разуметь. И. О.

Екатерина Павловна.

Летомъ 1814 года.

См. письма императрицы Елисаветы Алексеевны къ г-же Питтъ въ «Русской Старине» изд. 1873 г. т. VII, стр. 212–227. Ред.

Точно также читалъ по главе изъ Библіи каждодневно утромъ и вечеромъ покойный государь Николай Павловичъ;—это разсказывалъ близкий къ нему оберъ-каммергеръ — графъ А. И. Рибопьеръ. И. О.

Дмитрій Павловичъ Руничъ? Ред

Въ Америке у Греллэ оставалась жена. Семья, впрочемъ, не могла остановить ревностнаго квакера-миссіонера отъ постоянныхъ и продолжительныхъ странствованій по новому и старому свету. Ред.