Стефан (Этьен) Греллэ-де-Мобилье - Записки квакера о пребывании в России. 1818-1819

Мы видели нечто утешительное при посещеніи здешнихъ пріютовъ для бедныхъ, особенно того, который устроенъ благочестивыми купцами.

13-го іюля. Харьковъ. Губернаторъ сопутствовалъ намъ при нашихъ поездкахъ и предложилъ быть нашимъ переводчикомъ. Здесь существуете училище для солдатскихъ детей, въ которомъ обучается около 1,400 воспитанниковъ. Есть также института для благородныхъ девицъ. Тюрьмы находятся въ жалкомъ состояніи. Больница умалишенныхъ произвела на насъ самое тяжелое впечатленіе; съ несчастными больными тамъ обращаются безчеловечно. Мы были очень довольны темъ, что губернаторъ самъ это увиделъ. Екатеринославъ. Переездъ нашъ черезъ Днепръ былъ и утомителенъ, и опасенъ. Здесь живетъ Контеніусъ, родомъ немец, но онъ говоритъ по-французски и по-русски; онъ начальствуетъ надъ немецкими колоніями, надъ меннонитами, духоборцами и проч. въ Крыму. Это человекъ солидный и достойный уваженія. Мы имели къ нему письмо отъ сенатора Гоблица.

Контеніусъ употреблялъ все зависящія отъ него средства, чтобы обезпечить благосостояніе колоній, и князь Голицынъ сказалъ намъ разъ про него, что онъ действуетъ не по самолюбивымъ побужденіямъ, но по чистому убежденію. Мы застали у него херсонскаго губернатора.

19-го іюля. Въ сопровожденіи добраго Контеніуса мы осмотрели здешнія тюрьмы, больницы и училища. Мы сделали также пріятный визитъ у графа N, который начальствуетъ надъ всеми этими заведеніями. Вечеромъ мы отправились къ Макарію, къ которому у насъ было письмо отъ Филарета. Это — ректоръ здешней семинаріи; мы застали его въ келіи, которая отличается совершенною простотою. Макарій — человекъ весьма смиренный и съ глубокимъ религіознымъ чувствомъ; онъ раскрылъ предъ нами свое сердце и беседовалъ съ нами о внутреннихъ движеніяхъ своей религіозной жизни и о пути, какимъ угодно было ев, Духу вести его, — пути, неизвестномъ и мало понятномъ для окружающихъ его лицъ. Макарій очень тяготится многочисленностію внешнихъ обрядовъ, сопровождающихъ богослуженіе греческой церкви, и преувеличеннымъ почитаніемъ иконъ. Его понятія о крещеніи и причащеніи, кажется, весьма близки къ нашимъ. Онъ разсказалъ намъ, что у него сначала было обыкновеніе приготовлять свои проповеди тщательно и усердно; но разъ на кафедре ему самому казалось, что онъ говоритъ такъ сухо и безжизненно, что языкъ отказывается продолжать, и онъ принужденъ быль остановиться. Съ техъ поръ, выходя на кафедру онъ возлагаетъ все свое упованіе на Бога и говоритъ проповеди безъ приготовленія. Мы совершили вместе съ нимъ безмолвную молитву, и видно было, что это духовное упражненіе не чуждо душе достолюбезнаго Макарія.

21-го іюля. Сегодня утромъ пришло къ намъ несколько человекъ, принадлежащихъ къ обществу «духовныхъ христіанъ». обыкновенно здесь называемыхъ «молоканами», по причине некоторыхъ отступленій ихъ отъ обрядовыхъ постановленій господствующей церкви. Мы уже не разъ слыхали про эту секту и очень желали поближе познакомиться съ нею. Здесь находится около 20-ти семействъ молоканъ и мы собирались съ ними увидеться. Макарій также пришелъ къ намъ; мы опасались, что его присутствіе будетъ стеснять молоканъ въ ихъ религіозныхъ изліяніяхъ и беседахъ съ нами; ибо со времени Екатерины II и Павла I молокане и духоборцы подвергались разнымъ угнетеніямъ и преследованіямъ. Оказалось, впрочемъ, что присутствіе Макарія вовсе ихъ не стесняло; скоро все мы предались среди безмолвія внутреннему созерцанію и души наши раскрылись предъ Господомъ; такимъ образомъ, молокане совершаютъ свое богопочтеніе въ безмолвіи, пока кто-нибудь не почувствуетъ въ себе веянія св. Духа и не начнетъ говорить, какъ пастырь. Молитвенное собраніе наше происходило торжественно; по окончаніи его, мы условились на счетъ времени новаго свиданія. Когда молокане удалились, Макарій воскликнулъ, проливая обильныя слезы: — «Въ какомъ состояніи мрака и невежества находился я доныне! Я прежде думалъ, что я одинъ только въ этихъ местахъ шествую во свете Господнемъ и чувствую въ себе вліяніе Св. Духа такъ, что могу покланяться въ духе и истине; но все это было самолюбивымъ отлепленіемъ; я не зналъ, что светъ Божественнаго озаренія сіяетъ подле меня среди этихъ людей, бедныхъ и незнатныхъ въ глазахъ міра, но богатыхъ теплою верою своею въ Господа нашего Іисуса Христа». Онъ разстался съ нами въ весьма взволнованномъ состояніи.

22-го іюля. Прежде чемъ отправиться въ молитвенное собраніе «духовныхъ христіанъ» (молоканъ), мы составили себе программу вопросовъ, которые намъ хотелось предложить имъ относительно главныхъ пунктовъ ихъ вероученія. Молокане отвечали на наши вопросы, открыто выставляя основанія своихъ верованій и вообще опираясь на изреченіяхъ Св. Писанія. Они имеютъ весьма ясныя и чистыя понятія о главныхъ предметахъ христіанской веры, о грехопаденіи человека, о его оправданіи верою въ Іисуса Христа, объ искупительной смерти Спасителя, о его воскресеніи и вознесены и проч. Также, слушая ихъ верованія о св. Духе, о молитве и проповеди слова Божія, о крещеніи и причащеніи, о постахъ и т. д., мы могли бы предполагать, что они вполне сродны нашему обществу (обществу квакеровъ); но они, однако, никогда прежде не слыхали про насъ и не видали никого изъ членовъ нашего духовнаго братства. Понят ихъ о войне менее ясны и определенны; они намъ сказали: война — это предметъ, который мы не въ состояніи были вполне объяснить себе и согласить съ ученіемъ слова Божія; намъ предписано Св. Писаніемъ повиноваться начальствующимъ и правительственнымъ лицамъ не изъ-за страха, а изъ-за совести; и, вместе съ темъ, намъ предписано любить своихъ враговъ, не мстить за обиды и оскорбленія и платить добромъ за зло; мы поэтому не знаемъ, следуетъ-ли намъ отказаться предъ правительствомъ отдавать своихъ детей въ военную службу. Но во всемъ, что касается личнаго нашего поведенія, мы стараемся жить и действовать вполне согласно съ евангельскими предписаніями и никогда у насъ не бываетъ тяжебныхъ делъ предъ закономъ; ибо, если кто-нибудь у насъ ударитъ своего ближняго въ одну щеку, то мы обращаемъ къ нему и другую, и если онъ отнимаетъ что-нибудь у насъ, то мы это благодарно и терпеливо переносимъ. Просящему у насъ мы даемъ и отъ хотящаго занять у насъ не отвращаемся и не требуемъ у него обратно; а потому во всехъ этихъ делахъ благословляетъ насъ Господь. Господь также очень милостивъ къ нашимъ молодымъ людямъ; ибо хотя многіе изъ нихъ состоятъ въ военной службе. но ни одинъ изъ нихъ не носилъ оружія, — наши убежденія известны, и имъ давали разныя занятія, не относящіяся собственно къ войне». Такъ какъ мы слыхали, что у молоканъ есть старцы, то мы спросили, какъ ихъ называютъ. «Они не носятъ особаго названія», отвечали молокане, «но кого Господь благословить детьми, техъ мы чтимъ въ данномъ имъ отъ Бога званіи». Молокане обратили также наше вниманіе на свое существенное отличіе отъ духоборцевъ. Последніе отвергаютъ авторитетъ Св. Писанія, не признаютъ божества Іисуса Христа, его искупительной жертвы и оправданія верою. Есть еще третья секта, которая сходствуетъ съ молоканами, но она, подобно евреямъ, соблюдаетъ субботу, не употребляетъ въ пищу свинины или мяса какихъ-либо другихъ животныхъ, не чистыхъ но закону Моисея; число этихъ сектантовъ не велико и они обыкновенно для богослуженія соединяются съ другими общинами. — Молокане распространились изъ Крыма по Сибири и Кавказской Области; они говорятъ, что число ихъ доходить до 100,000. Те изъ нихъ, которые умеютъ читать, заставляютъ детей заучивать наизусть св. тексты, цитуемые ими весьма верно. Мы оставили имъ некоторыя немецкія книги, такъ какъ многіе изъ нихъ понимаютъ по-немецки и могутъ читать другимъ. Добрейшій Контеніусъ хочетъ сопровождать насъ въ Крымъ, не смотря на свою старость.