Йоханан Петровский-Штерн - Евреи в русской армии: 1827—1914.

27 РГАВМФ. Ф. 283. Оп. 1. Д. 576. Л. 1, 2, 4, 7, 8–8 об.

28 Там же. Д. 1581 («По отношению Черноморской хозяйственной экспедиции о доставлении сведений…», 1830 г.). Л. 1 об.; Д. 3242 («О том, чтобы находящимся в рабочих экипажах евреям во время Пасхи не было замешательства в употреблении по своим обрядам пищи», 1834). Л. 1; Д. 3824 («Об избрании из среды военных евреев раббина»). Л. 5; Д. 6545 («О назначении для военнослужащих морского ведомства евреев раббина [в Санкт-Петербург]», 1847–1850 гг.). Л. 6, 9; Д. 7019 («О построении в Кронштадте нового здания для отправления богослужения нижними чинами магометанского и еврейского законов»). Л. 1–1 об.

29 РГАВМФ. Ф. 410. Оп. 1. Д. 389 («О постановлении общих правил, на дозволение родителям находящихся на службе в Николаеве и Севастополе евреев оставаться при своих детях», 1837). Л. 1, 3–4.

30 РГАВМФ. Ф. 283. Оп. 1. Д. 5499. Л. 2.

31 Там же. Д. 3026 («Об определении к военнослужащим в Севастополе евреям в раввины мещанина Мошку Разумного», 1837 г.). Л. 10, 12, 16.

32 Там же. Д. 6437 («О том, следует ли унтер-офицеров из евреев… допускать к экзамену на получение ими одной трети прапорщичьего жалования», 1847 г.). Л. 2.

33 Там же. Д. 4812 («О назначении раввину Свеаборгского порта Вульфовичу прибавочного жалования»). Л. 1–2, 8.

34 РГВИА. Ф. 1. Оп. 1. Отд. 2. Ст. 2. Д. 25376. Л. 55.

35 ПСЗ II. Т. 30. № 29904.

36 Там же. Т. 34. № 34474.

37 РГВИА. Ф. 400. Оп. 2. Д. 1118. Л. 206–206 об.

38 Там же. Д. 2061. Л. 2–2 об., 5, 9.

39 Archiwum Panstwowe w Lublinie. № 136/1867-68. L. 1–3, 5.

40 РГВИА. Ф. 400. Оп. 2. Д. 2457.

41 Там же. Д. 3592.

42 Там же. Д. 128. Л. 5–6 об.

43 Там же. Оп. 5. Д. 16488. Л. 1–4.

44 Там же. Д. 2768. Л. 1–4.

45 О солдатской синагоге в Киеве см.: Ходатайство солдат-евреев о разрешении им устроить отдельно молельню // Киевлянин. 1883. № 210; приношу благодарность Михаилу Кальницкому за дополнительную информацию об этой синагоге.

46 Рассвет. 1861. № 46. С. 748–749.

47 РГВИА. Ф. 400. Оп. 5. Д. 2768. Л. 4.

48 Там же. Оп. 15. Д. 1711. Л. 3.

49 Отчет духовного правления томской еврейской военно-молитвенной школы. Томск, 1886.

50 Тифлисская военная синагога // Ha-Karmel. Приложение. 1862. № 34.

51 Рассвет. 1861. № 46. С. 748–749.

52 Гаращенко А. Краткая история каменного здания синагоги в Иркутске // Сибирский еврейский сборник. Иркутск: Арком, 1992. С. 47–50.

53 Никитин В.Н. Быт военных арестантов в крепостях. СПб.: Колесов и Михин, 1873. С. 320.

54 Там же. С. 264.

55 РГВИА. Ф. 405. Оп. 6. Д. 4545. Л. 12 об., 15, 18–19, 22, 25.

56 РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 1118 («Статистика о богоугодных заведениях духовенства иностранных исповеданий», 1908–1909 гг.). Л. 14, 30, 32, 36, 38, 39, 42, 47, 49, 58, 72, 93, 95, 124.

57 Там же. Л. 97.

58 Там же. Л. 126.

59 Пудалов В. Из истории еврейской общины Нижнего Новгорода в конце XIX — начале XX века // Евреи Нижнего Новгорода / Ред. З.Х. Либензон. Нижний Новгород: Деком, 1993. С. 20–23.

60 Там же. С. 23–24.

61 Там же. С. 7–9.

62 РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 429 («Евреи в Архангельской губернии»), Л. 3, 6–7.

63 Там же. Д. 158 («Евреи Оренбургской губернии»). Л. 1–2.

64 Там же. Д. 179 («Дело о выборах иркутского раввина», 1907 г.). Л. 2, 3, 5, 7, 37.

65 Там же. Д. 415. Л. 19–19 об., 20–21 об.

66 Николаевское дело интересно еще и тем, что, во-первых, местное губернское начальство категорически отказалось выполнить распоряжение министра, а во-вторых, что сами купцы в конце концов приняли мудрое решение, попросив «во избежание обвинений и кривотолков в тысячной семье нашей записать нижних чинов в шнуровые книги молитвенных обществ и допустить их к выборам» (Там же. Л. 48).

67 См. о полковых братствах: Желобовский А.А. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства // СВМ. Т. XIII. Кн. 2. С. 53–54.

68 Schneersohn J. The «Tzemach Tzedek» and the Haskala Movement in Russia. Brooklyn, N.Y.: Kehot, 1962. P. 9.

69 Ibid. P. 27.

70 Опубликованная на иврите и по-английски в 1950-х годах, в разгар возрождения американского хасидизма, книга «The “Tzemach Tzedek” and the^Haskala Movement in Russia», написанная главой движения ХАБАД Йосэфом Ицхаком Шнеерсоном, представляла ХАБАД едва ли не единственным еврейским религиозным движением, поддержавшим российское еврейство в страшные годы рекрутчины, «мрачного времени» Николая I. Свидетельства этой книги слишком важны, чтобы оставить их без внимания, и слишком односторонни, чтобы принять их за исторически достоверные. Характерные для этой книги упоминания подпольной, тайной деятельности ВДБАДа — наряду с представлением автора о бесспорно доминирующем положении этой ветви хасидизма в русско-еврейской общине — скорей соответствуют реалиям 1920-х годов, чем 1820-х. Во второй четверти XIX в. ХАБАД в целом и его лидер, рабби Менахем Мендель Шнеерсон ( Цемах Цедек ), представляли собой не более чем одну из нескольких влиятельных и авторитетных групп русского еврейства. Но в 1950-е годы ХАБАД пытался представить себя американскому еврейству в качестве единственного полномочного представителя ашкеназского еврейства Восточной Европы — отсюда и патерналистский тон книги, и не соответствующее исторической реальности выпячивание роли ХАБАДа в жизни русского еврейства.

71 Феномен записных книг еврейских обществ ( пинкасим ) и их статус в еврейской среде описан в кн.: Рехтман A. Yiddishe Etnografie un Folklor. Buenos-Aires, 1958. P. 195–241; наш анализ истории общества «Хранители веры», основанный на изучении пинкаса этого общества, учитывает пожелание Исраэля Хальперна критически относиться к такого рода источникам. См.: Halpern I. Yehudim ve-yahadut be-mizrakh europa. Mekhkarim be-toldotehem. Yerushalaim: Magness Press, 1968. P. 313–332.

72 Hershberg A. Pinkes Bialystok: grunt-materyaln tsu der geshiktate fun di Yidn in Byalistok biz nakh der Ershter Velt-Milhome: 2 vols. N.-Y.: Aroysgegebn fun der Gezelshaft far geshikhte fun Byalistok, 1949–1950. Vol. 1. P. 139.

73 Cm.: Stanislawski M. Psalms for the Tsar. A Minute-Book of a Psalms-Society in the Russian Army. N.-Y.: Yeshiva University, 1988. Станиславский ошибочно называет полк Саксонским: в историю русской армии полк вошел под названием Его Королевского Величества Короля Саксонского 4-й пехотный Копорский полк.

74 Ibid. Р. 47.

75 Рукопись пинкаса Shomrei Emuna shel Brianski Polk была найдена сравнительно недавно среди неописанных и неидентифицированных рукописей знаменитой коллекции С. Ан-ского, принадлежавшей в свое время Еврейскому историко-этнографическому обществу. В настоящее время рукопись (вместе с тремя другими пинкасами из того же собрания) находится в Российском государственном музее этнографии (СПб.): Коллекция Ан-ского. Ф. 2. Оп. 5. Д. 52 (далее в ссылках: Pinkas Shomrei Emunah ). Пользуясь случаем, приношу мою глубокую благодарность хранителю коллекции Людмиле Борисовне Урицкой, пригласившей меня идентифицировать рукопись и позволившей мне использовать ее текст в научных исследованиях.