Александр Ачлей - Битва глобальных проектов Часть 3

К личностям, обеспечившим переход проекта из «хаоса» в «малое процветание», можно было бы отнести библейского героя Самсона, иудейского царя Ирода I Великого, лидера народного восстания против римского владычества Симона Бар Кохбу, величайшего еврейского философа и автора книги «Шулхан арух» («Накрытый стол») Иосифа Каро, основателя политического сионизма Теодора Герцеля. И если принадлежность к психотимикам Самсона, Ирода, Бар Кохбы и Герцеля вне всяких сомнений (описание их личностных характеристик приводится в главе «Еврейская империя), то об Иосифе Кароэто сказать сложно, хотя и возможно, особенно если исходить из того, что «эпилептоид ничего нового и оригинального создать не может». А Каро создал: «…он создал книгу, которая… оказалась столь короткой, простой и общедоступной, что любой неподготовленный читатель может заглядывать в нее раз в месяц и таким образом освежать в памяти основные положения Закона. Это и есть книга «Шулхан арух» — костяк всего раввинского обучения, — к которой постоянно обращается любой исследователь иудаизма, начиная с пятнадцатилетнего возраста и до самой своей смерти… «Шулхан арух», вместе с комментариями к нему и с хрониками позднейших судебных решений, представляет собою современный свод еврейского Закона, и на этот свод обычно ссылается еврей, когда он советуется с раввином по поводу того или иного постановления… Каро возвращается к стилю Талмуда и начинает свою книгу с того, что описывает, какие действия совершает благочестивый еврей, когда просыпается поутру. И так же он продолжает свой труд, пункт за пунктом, в основном следуя своим двум великим предшественникам и учителям — Рамбаму и Туру, — но оставляя в стороне всякое философствование, которое не имеет отношения к практическим поступкам… «Шулхан арух» вовсе не блещет совершенством стиля, как «Мишна Тора»: Каро пишет кратко, отрывисто, отбрасывая все второстепенное и оставляя только голую суть вопросов. Однако он прост и понятен, как никакой другой автор, и умеет схватить самое важное» (http://www.istok.ru/jews–n–world).

Наложение выявленных в ходе исследования периодов перемен на развитие проекта, состоящего из истории трех крупнейших в мусульманском мире империй — арабской, сельджукской и османской, — подтверждает как правильность теории цикличности, так и верность гипотезы о главенствующей роли психотимиков при переходе из первого периода во второй.

1. Переход в состояние «малого процветания» в ходе первого цивилизационного цикла (всего проект пережил четыре цикла и находится в пятом на этапе «хаоса воюющих царств») был завершен узурпацией власти верхушкой арабской аристократии во главе с родом Омейядов после того, как сирийский наместник Муавия уничтожил главных претендентов на престол, прямых потомков Мухаммеда (Да благословит его Всевышний и приветствует!).

Муавия(603–680) был хитрым и коварным правителем, для которого в борьбе за власть не существовало преград ни этического, ни религиозного характера. Он развязал войну против праведного имама Али, зятя и двоюродного брата Мухаммеда, последнего избранного вождя мусульман, не побоявшись ни гнева правоверных, ни того зловещего следа, который оставил в истории. В результате Али был убит, а Муавия стал основателем новой династии, которая, объединив арабов, обеспечила им мировое господство. Мог ли человек с эпилептоидной приверженностью правилам и догмам пойти на подобный шаг? Вряд ли. Для этого необходимы совершенно другие черты, и прежде всего способность и готовность взламывать устоявшийся порядок вещей, невзирая ни на какие препятствия.

2. Период «хаоса» второго цикла развития общего суннитского цивилизационного проекта сменился «малым процветанием» благодаря созданию Тогрул–беком империи турок–сельджуков, первым султаном которой он и стал под именем Тогрул I (ок. 990–1063). На вид совершенно обычный вождь одного из кочевых огузских (туркменских) племен на службе у Караханидов после уничтожения этого государства берет под свою длань значительные земли, присваивает себе особые властные полномочия, собирает в Хорезме сильное войско, завоевывает Мерв, Нишапур, Бухару, Балх и в 1038 году объявляет себя султаном. Затем последовательно уничтожает государство Газневидов, захватывает большую часть Ирана, Азербайджан, Армению и Ирак. В 1055 году он завоевал Багдад, все еще считавшийся столицей одноименного халифата, и после этого стал именовать себя «царем Востока и Запада». Империя пережила наивысший расцвет при Мелик–шахе I(1055–1092), при котором ее границы расшились до Восточного Туркестана; вся ее огромная территория была разделена на 12 вассальных княжеств; по всей стране строились дороги, караван–сараи, мечети [41], медресе и дворцы; открылись университеты в Герате и Багдаде; была проведена реформа календаря; процветали наука, искусство и поэзия; творили величайшие умы того времени Омар Хайям, Газали, Аттар.

Ярые сунниты, сельджуки преследовали шиитов. Именно при правлении Мелик–шаха шииты–семиричники во главе с Хасаном ибн Саббахом построили в горах Ирана крепость–государство Аламут, в котором был основан военно–духовный орден, получивший известность под названием «ордена ассасинов». Здесь готовили профессиональных супершпионов и диверсантов, главной целью которых было физическое устранение лидеров, вождей и государственных деятелей различных стран и народов. В частности, от их рук пал Низам аль-Мульк, сельджукский премьер, и сам Мелик–шах, после смерти которого империя фактически распалась на отдельные улусы:

♦ Керманский султанат (1041–1187);

♦ Сирийский султанат (1094–1117);

♦ Конийский (Румский, Иконийский) султанат (в Малой Азии, 1077–1307).

Существенный урон ее влиянию и престижу нанес Первый крестовый поход (1096–1099), после которого сельджуки потеряли Палестину, Сирию, прибрежные области Малой Азии, Грузию. Точку в истории империи сельджуков поставили монголы. 26 июня 1243 года сельджукские войска потерпели сокрушительное поражение от монгольских полчищ при Кеседаге, после чего Конийский султанат стал вассалом монгольских каганов, а затем ильханов из династии Хулагуидов. К 1307 году этот последний оплот былого сельджукского могущества распался на мелкие княжества, одним из ко торых правили Османы. Оно–то и стало ядром образовавшегося в начале XIV века великого Османского государства.

3. Итак, после падения государства сельджуков эстафету проекта подхватили турки–османы, которые обеспечили его развитие в рамках третьего и четвертого циклов. На переходах из одного в другой выдающуюся роль сыграли султаны Мурад I и Ахмед III.