Александр Ачлей - Битва гловальных проектов Часть 2

Скончался Омар ибн аль-Хаттаб от удара ножом перса Абу—Лулу Фируза (христианского раба), что сделало того героем в шиитской традиции. Но, несмотря на ненависть к нему шиитов, следует признать, что второй праведный суннитский халиф был человеком незаурядным, придерживался правил аскезы, заложенных Пророком, и до сих пор является примером для подражания у большинства мусульман–суннитов.

Осман ибн Аффан(родился в 574 году, халиф с 644–го, умер 20 июня 656 года) — третий праведный халиф и один из ближайших сподвижников Пророка, участник Хиджры, покоритель Ирана, Кавказа и Кипра. Он носил почетный титул «обладателя двух светочей», так как был женат на двух дочерях Мухаммеда, Рукайе и Умм Кульсум (после смерти первой).

Сравнение нового правителя с его предшественником, суровым и умным Омаром, было явно не в пользу Османа, казавшегося слабохарактерным и недалеким. К тому же он стал первым из халифов, кто использовал свое высокое положение для личного обогащения: выстроил в Медине роскошный каменный дом и приобрел немало недвижимости за пределами Аравии.

Осман продолжил активную завоевательную политику. При нем был создан флот, разгромивший на море греков. Он добился победы над Грузией и Кавказской Албанией. После захвата Дербента арабы хлынули в Хазарию, но потерпели поражение. К 652 году были покорены практически все земли, ранее входившие в обширную державу Сасанидов.

Осман первым издал канонический текст Корана, в основу которого были положены записи мединцев Зайда ибн Сабита и Хафсы. С их списка было сделано несколько копий, которые разослали в крупные города. Остальные редакции по приказу Османа уничтожили. Некоторые из старых сподвижников пророка были до глубины души оскорблены тем, что их списки не приняли во внимание.

С годами халиф стал меньше считаться с мнением мединской знати, зато охотно прислушивался к советам своих родичей. Родственники халифа, большинство из которых оказались людьми недостойными, вскоре заняли все важные посты в Халифате. Осман не раз одаривал их из фондов, считавшихся достоянием общины. Понятно, что такое самоуправство вызывало возмущение, до поры до времени открыто не проявлявшееся. Поводом к явному выражению недовольства стало разрушение старой мечети в Медине. Тогда многие обвиняли халифа в том, что он изменил сунне Пророка. Пишут, что однажды Абд ар-Рахман, Али и аз–Зу–байр упрекнули Османа за то, что он подарил некоему Сааду ибн ал-Асу 100 тысяч дирхемов. Осман будто бы ответил: «Он родственник, связанный со мной кровными узами». — «А разве у Абу Бакра и Омара не было близких и кровных родственников?» — спросили они. На что последовал ответ: «Абу Бакр и Омар проявляли благочестие, отстраняя своих родственников, а я проявляю благочестие, награждая близких». — «Ейбогу, их поведение нам милее, чем твое», — заметили соратники. «Ничего не поделаешь», — ответил им Осман.

Политика Османа вызвала недовольство военной верхушки Халифата, которая потребовала его отречения, а когда тот отказался, взбунтовавшиеся отряды египетских арабов после сорокадневного штурма ворвались в его дом. Согласно преданию, Осман встретил врагов с Кораном в руках, заклиная их не посягать на жизнь наместника Пророка. Но священная книга не остановила убийц. Один из них повалил старика на пол и держал за бороду, в то время как другие перерезали ему горло. Коран со следами крови халифа Османа хранится в Ташкенте.

Али ибн Абу Талиб(родился в 602 году, халиф с 656–го, умер в 661–м) — четвертый праведный халиф в историографии суннитов и первый имам и законный наследник Пророка у шиитов, двоюродный брат и зять Мухаммеда, женатый на его дочери Фатиме. Его отец — Абу Талиб — был одним из самых уважаемых в Мекке людей. Именно его заступничество удерживало мекканцев от расправы над Пророком, а его смерть лишила Мухаммеда защиты рода, после чего он и вынужден был бежать из Мекки в Медину (хиджра).

Али был благородным, честным и преданным Пророку сподвижником, участником всех его славных дел. По свидетельствам очевидцев, когда Мухаммед покинул Мекку, именно Али возлег на его ложе, введя в заблуждение тех горожан, которые пришли расправиться с ненавистным основателем новой религии. Храбрый воин, вооруженный мечом, он всегда участвовал в самых опасных сражениях, за что получил почетное прозвище «Лев ислама».

После убийства Османа Али, однако, не наказал виновных в его смерти, чем вызвал толки о своей причастности к гибели третьего Халифа. А после того, как он помиловал убийц, Халифат раскололся: сирийский наместник Муавия, родственник Османа, который так же, как и он, происходил из рода Омейядов, назвал себя мстителем за этого халифа и начал открытую борьбу с Али. Их противостояние привело к Сиффинской битве (19–27 июня 657 года), которая так и не выявила победителя. Ее результатом стало перемирие, фактически узаконившее положение Муавии: простой мятежник теперь был поставлен чуть ли не вровень с Али. Это перемирие оттолкнуло от Ачи многих сторонников, которые стали именовать себя хариджитами (от глагола «хараджа» — выйти, восстать).

Впоследствии хариджиты поклялись убить обоих виновников раскола: и Али, и Муавию. 22 января 661 года трое заговорщиков во главе с Ибн Мулджамом, спрятавшись в мечети Куфы, дождались Али, пришедшего на молитву, и нанесли ему несколько тяжелых ран, от которых он на следующий день скончался. Попытка хариджитов убить Муавию не увенчалась успехом. Им удалось лишь ранить ненавистного узурпатора.

Али был талантливым человеком, замечательным поэтом и оратором, воином безумной храбрости. Но он не обладал ни талантом правителя, ни гибкостью дипломата и пытался управлять общиной так, как это делал его выдающийся тесть и духовный отец, что не могло не раздражать элиту, стремившуюся к обогащению и неограниченной власти. Шииты почитают Али и его сыновей, Хасана и Хусейна, как мучеников, погибших за веру, а к местам их захоронения верующие совершают паломничества.

Смерть Али и превращение халифов в наследственных монархов исламского мира, с одной стороны, привела к восстановлению законности и порядка на обширных территориях мусульманской империи, укреплению дисциплины в чиновничьей среде, росту боеспособности армии правоверных, но с другой — лишила умму патриархальности и демократизма, нарушила принципы равенства мусульман. Халифы, позволявшие себе пьянство и беспутство, что противоречило жестким этическим установкам Корана, все более походили на басилевсов Византии и шахиншахов Персии.

Первым исламским императором, не зависящим от мнения уммы, стал ненавидимый шиитами Муавмя I(родился в 605 году, халиф с 661–го, умер в 680–м). Халиф из династии Омейядов, он приходился сыном главе мекканских аристократов Абу Суфьяну, который преследовал Мухаммеда во время его пастырской деятельности в Мекке с 610 по 622 годы. Тем не менее у Абу Суфьяна хватило ума признать ислам после того, как он убедился в непобедимости Пророка и его войска. Он активно включился в борьбу за распространение новой веры, но у первых сподвижников авторитетом никогда не пользовался. Однако богатство и связи в высших кругах арабской общины, безусловный дипломатический талант и ум позволили ему занять одно из ведущих мест в умме, а его детям сделать успешную карьеру, в том числе и военную.