Роберт Каплан - Муссон. Индийский океан и будущее американской политики

Для начала поразмыслите о нижеследующем. Перед вами беглый намек на то, как в грядущие годы могут выглядеть газетные заголовки.

На бирманскую историю, с одной стороны, влияла географическая «текучесть», с другой – религиозно-культурная изоляция. Торговые пути сопрягали Бирму с Китаем и с Индийским полуконтинентом, а теравадский буддизм отсекал ее и от индуистского полуконтинента, и от конфуцианского Китая [7]. Итогом стала история замкнутая, предельно своеобразная, и все же испытавшая воздействия извне.

В Средние века на равнинах и в джунглях между Индией и Сиамом (Таиландом) существовали три главных царства: Аракан, Мон и Мьянма – последним по порядку бирманским словом зовется поречье Иравади в ее среднем течении, а также прилегающие земли. На закате XVIII в. Мьянма наконец покорила два других царства. С тех пор монскую столицу Дагон именовали Янгоном, что по-бирмански значит «Завершение раздора». (Иноземцы произносили и произносят Янгон как Рангун.) Еще существовали горские царства Чин, Качин, Шан, Карен и Каренни, отразившие натиск мьянманских захватчиков и сохранившие независимость. Они тоже не были едины: скажем, в сотрясаемых раздорами Шанских государствах жили еще ва, лаху, пао, кайяны и другие племена, враждебные правителям. Превосходя площадью Англию и Францию, вместе взятые, этот огромный край был не только беспорядочно изрезан зыбкими границами беспокойных царств, а еще и расчленен подковообразным, лесистым горным кряжем и долинами рек Иравади, Чиндуин, Салуин и Меконг. Значительное этническое разнообразие объясняется тем, что многие племена Бирмы восходят корнями к выходцам из Тибета, Китая, Индии, Бенгалии, Сиама и Камбоджи. Например, чины, живущие в Западной Бирме, имеют очень мало общего с каренами, населяющими Бирму Восточную [8]. Между шанами и собственно бирманцами (народом) тоже нет общности – ни языковой, ни культурной, – за вычетом буддийской веры. В сущности, шаны, часто переселявшиеся на протяжении своей истории, гораздо ближе к живущим по другую сторону границы тайцам [63] Например, а х о м ы – шанская народность – мигрировали вниз по течению Брахмапутры и вступили на заре XVII в. в схватку с Моголами. . Араканцы же, наследники космополитической приморской цивилизации, на которую влияла, в частности, индуистская Бенгалия, чувствуют себя столь чуждыми остальной Бирме, что сравнивают свое горестное положение с участью бесправных народов Среднего Востока и Африки [9]. Лишь карены скорее рассеяны по стране, чем сосредоточены в определенных этнических пределах: каренов много как на восточных нагорьях, так и в низменном устье реки Иравади.

В 1886-м британцы свергли бирманскую монархию и слили Бирму со своей Индийской империей. Колониальное правление продлилось только 62 года – но, как пишет Мартин Смит в исчерпывающе подробном труде «Бирма: восстания и этническая политика», британцы переместили средоточие верховной власти из престольных Авы и Мандалая, находящихся посреди Бирмы, у самого ее сердца, в Рангун и дельту Иравади – а это на сотни километров южнее и ближе к берегам Бенгальского залива, – и лишили Бирму даже той зыбкой и скудной географической логики, что была ей присуща прежде. Хуже того, Британия присоединила к захваченным областям еще и «труднопроходимые горные области, раскинувшиеся на многие сотни тысяч гектаров: земли, занимаемые относительно самостоятельными крохотными государствами» – и населенные разнообразными племенными меньшинствами [10].

Уничтожение монархии лишило Бирму и вековых традиций, искони скреплявших народы Иравадского поречья. «Новая Бирма, Британская Бирма, поплывет по воле волн, – пишет Тхант Мьинт-У, – будучи внезапно вытолкнута в новый миропорядок и лишена якоря, который можно бросить в прошлое». Вероятно, расцветут махровый национализм и экстремизм [11]. Образно говоря, в 1886-м Британия столкнула Бирму с обрыва – и ныне, 124 года спустя, Бирма все еще продолжает падать [12]. Британский подход к делу был классическим: разделяй и властвуй. Британцы пожаловали горским племенам автономию, а в местные войска и полицию начали вербовать каренов, шанов, качинов и представителей других национальных меньшинств – чтобы те непосредственно и сурово правили более многочисленными исконными бирманцами, населявшими долины [64] В записках бригадира Бернарда Фергюссона о Второй мировой войне в Бирме – «Дикая зеленая земля» (The Wild Green Earth. L.: Collins, 1946. P. 133) говорится: «Могу лишь восхвалять этот бесстрашный народ [качинов] перед лицом моих соотечественников, по большей части ничего не знающих об их героической и совершенно самостоятельной войне против японцев. Чтобы качины и впредь могли вести свой независимый образ жизни, им потребуется наше покровительство… равно как и другому великолепному племени – каренам». Британия благосклонно глядела на горские народности Бирмы, и это суждение вполне типично. . Если бы предводитель тори Уинстон Черчилль победил в 1945-м на британских выборах, бирманские горные области могли бы стать независимыми, совершенно самостоятельными государствами – в награду за то, что сражались на британской стороне против бирманцев: те, скрежеща зубами под английским правлением, становились добровольными помощниками Японии. Однако на выборах взял верх кандидат от лейбористской партии, Клемент Эттли, решивший предоставить независимость всей Бирме сразу – как единому государству – и при этом ни малейшего понятия не имевший о путях, способных вести ее враждующие народности к примирению.

Во время Второй мировой войны бирманский предводитель генерал Аун Сан и 30 его соратников отправились в Японию и сформировали националистическую армию, которая приветствовала японское вторжение в Бирму. Вернувшись на родину в разгар войны, Аун Сан убедился: как захватчики японцы даже хуже англичан – и взял английскую сторону. После войны генерал начал переговоры с Эттли, но тут представители племен заявили, что, принадлежа к бирманскому народу, Аун Сан попросту не имеет права представлять их интересы. По их мнению, генерал мог разговаривать только от лица исконных бирманских народов: монов, араканов, мьянмарцев, – но никак не от лица чинов, шанов, каренов и прочих подобных. Аун Сан изменил первоначальный план. Он сделал широкий и мудрый жест: согласился вести с горскими племенами отдельные, сепаратные, переговоры. Генерал поглядывал на соседнюю страну, Индию, и ясно видел: междоусобица, немедленно последовавшая за независимостью, породила миллион беженцев и оставила десятки тысяч жертв по всему Пенджабу и всей Бенгалии. Пока Индия шагала к своему кровопролитному распаду на разные государства, генерал решил: Бирма избежит межнациональных столкновений, сходных с индийскими.