Константин Душенко - Всемирная история в изречениях и цитатах

Формула «доллары вместо пуль» приводилась в одной из речей Тафта 1912 г. ♦ Американа, с. 260.

25

[Белый дом – ] это самое одинокое место в мире.

Так сказал Тафт новоизбранному президенту США Вудро Вильсону в день его вступления в должность (янв. 1913 г.). ♦ Safire, p. 419.

Отсюда: «самая одинокая профессия в мире» (о должности президента США).

(Publius Cornelius Tacitus, ок. 55 – ок. 120), римский историк

26

Громче всех оплакивают смерть Германика те, кто наиболее обрадован ею.

«Анналы» (110-е гг.), II, 77

♦ Тацит, с. 97

Римский полководец Германик умер в 19 г. н. э.

27

Больше всего законов было издано в дни наибольшей смуты в республике.

«Анналы», III, 27

♦ Тацит, с. 118

28

Ярче всех блистали Кассий и Брут – именно потому, что их изображений не было видно.

«Анналы», III, 76

♦ Тацит, с. 145

В 22 г. до н. э. хоронили Юнию – жену Гая Кассия и сестру Марка Юния Брута. Во главе погребальной процессии по обычаю несли изображения знатнейших родов; изображений Брута и Кассия не было, поскольку выставлять изображения убийц Цезаря запрещалось.

Отсюда в трагедии французского поэта Мари Жозефа Шенье (1764–1811) «Тиберий» (опубл. в 1819 г.): «Брут и Кассий блистали своим отсутствием[briller par leur absence]». ♦ Gefl. Worte-01, S. 261.

29

Ужас римского имени. // Terrore nominis Romani.

«Анналы», IV, 24

♦ Stevenson, p. 2003

В пер. А. С. Бобовича: «благодаря страху, которое внушало римское имя, <���…> одним ударом снял осаду с Тубуска». Речь шла о действиях Корнелия Долабеллы в провинции Африка (24 г. н. э.). ♦ Тацит, с. 160.

30

…посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у будущих поколений.

«Анналы», IV, 35

♦ Тацит, с. 167

31

Мы <���…> явили поистине великий пример терпения; и если былые поколения видели, что представляет собой ничем не ограниченная свобода, то мы – такое же порабощение, ибо нескончаемые преследования отняли у нас возможность общаться, высказывать свои мысли и слушать других. И вместе с голосом мы бы утратили также самую память, если бы забывать было бы столько же в нашей власти, как безмолвствовать.

«Жизнеописание Юлия Агриколы» (98 г.), 2

♦ Тацит, с. 425

32

Лишь в малом числе пережили мы их[погибших] и <���…> даже самих себя, изъятые из жизни на протяжении стольких, и притом лучших, лет.

Там же, 3

♦ Тацит, с. 425

Вероятно, отсюда: «пережить самого себя».

33

Я думаю <���…> рассказать о принципате Нервы и о владычестве Траяна, о годах редкого счастья, когда каждый может думать, что хочет, и говорить, что думает.

«История» (ок. 108–110 гг.), I, 1

♦ Тацит, с. 523

34

Стремясь стать владыкой, он вел себя, как раб.

«История», I, 36

♦ Тацит, с. 543

О заискиваниях будущего императора Отона перед толпой (69 г.).

35

Частным человеком казался он[Гальба] выше частного и, по общему мнению, мог бы править, если бы не был правителем.

«История», I, 49

♦ Цит. по: Свет., с. 437

Император Гальба правил в 69–70 гг.

36

Победитель все равно будет хуже побежденного.

«История», I, 50

♦ Тацит, с. 551

О междоусобной войне между Отоном и Вителлием (69 г.).

(Twain, Mark, 1835–1910),

американский писатель

37

Милостью Божьей в нашей стране мы имеем три драгоценных блага: свободу слова, свободу совести и благоразумие никогда не пользоваться ни тем, ни другим.

«По экватору» (1897), кн. I, гл. ХХ, эпиграф

♦ Твен М. Собр. соч. в 12 т. – М., 1960, т. 9, с. 143

38

Слухи о моей смерти сильно преувеличены.

Несколько измененный текст телеграммы Твена из Лондона: «Сообщение о моей смерти было преувеличением» (согласно «Нью-Йорк джорнал» от 2 июня 1897 г.). ♦ Knowles, p. 786.

В дневнике Твена эта история записана под датой 18 мая 1897 г.: «Меня посетил мистер Уайт, здешний корреспондент „Нью-Йорк джорнал“, и показал две телеграммы из своей редакции. Первая: „Если Марк Твен умирает в Лондоне в нищете, шлите пятьсот слов“. Вторая (более поздняя): „Если Марк Твен умер в нищете, шлите тысячу слов“. Я <���…> продиктовал ответную телеграмму примерно такого содержания: „Джеймс Росс Клеменс, мой родственник, был серьезно болен две недели тому назад; сейчас он поправился. Слух о моей болезни возник из-за его болезни; слух о моей смерти сильно преувеличен“». ♦ Твен М. Собр. соч. в 12 т. – М., 1961, т. 11, с. 517–518.

(Thälmann, Ernst, 1866–1944),

с 1925 г. председатель Коммунистической партии Германии

39

Кто выбирает Гинденбурга – выбирает Гитлера; кто выбирает Гитлера – выбирает войну.

Речь 12 янв. 1932 г., перед выборами президента Германии

♦ Gefl. Worte-81, S. 634

• «Гитлер – это война!» (Ан-19).

(Temple, William, 1881–1944), англиканский священник, архиепископ Йоркский,

с 1942 г. – архиепископ Кентерберийский

40

Я верую в Церковь – Святую, Соборную и Апостольскую, и я сожалею, что ее нигде нет.

Приписывается. ♦ Cohen, p. 367.

(Quintus Septimius Tertullianus,

ок. 160 – после 220), христианский богослов

41

Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя[христианства].

«Апология» (ок. 197 г.), 50

♦ Тертуллиан. Творения. – Киев, 1912, ч. 2, с. 50

Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников – семя христианства».

42

Второй после Бога. // Secundus a deo.

«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)

♦ tertullian.org/latin/a dscapulam

Также: «…Бог, <���…> по отношению к которому они[императоры] вторые, после которого – первые[a quo sint secundi, post quem primi]» («Апология», 30, 1). ♦ Тертуллиан. Творения. – Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 356.

Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь[Юпитер], а Цезарь / Будет вторым[tu secundo Caesare regnes]» («Оды», I, 12, 51–51). ♦ russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/ 112 .

Ср. также в «Апостольских постановлениях», II, 26 (III в.): «Епископ – <���…> после Бога отец ваш <���…>; это – после Бога земной бог ваш». ♦ Постановления апостольские. – Казань, 1864, с. 56.

Формула «Капитан – первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ. ; «Schipper naast God», нидерл. ). ♦ Markiewicz, s. 557.

43

Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? <���…> В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия.

«О прескрипции[против] еретиков» (ок. 197 г.), 7

♦ Тертуллиан. Избр. соч. – М., 1994, с. 109 – 110

(Tiberius Claudius Nero, 42 до н. э. – 37 н. э.),