Анатолий Фоменко - Крещение Руси

«Лициний лежал поверженный. Константин же, могущественный победитель… завладел Востоком и создал по старому образцу ЕДИНУЮ ИМПЕРИЮ РИМЛЯН. В НЕЙ ПОД ЕГО МИРНЫМ СКИПЕТРОМ БЫЛИ ВСЕ СТРАНЫ ОТ ВОСТОКА ДО КРАЙНЕГО ЗАПАДА ВМЕСТЕ С СЕВЕРОМ И ЮГОМ. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял. В блеске и великолепии начались праздничные дни. Все было наполнено светом… Везде были развешаны указы победоносного императора, полные человеколюбия и терпимости». Цит. по [26], с. 120–121.

«Константин… пришел к необходимости ЦЕМЕНТИРОВАТЬ УСТОИ СВОЕГО ГОСУДАРСТВА С ПОМОЩЬЮ ЕДИНОЙ РЕЛИГИИ… Если эдикт 313 года (то есть примерно 1366 года при сдвиге вверх на 1053 года – Авт.) давал христианству равноправие с язычеством, то его новый эдикт 324 года (то есть примерно 1377 года при сдвиге вверх на 1053 года – Авт.) ОБЪЯВЛЯЛ О ГЛАВЕНСТВЕ ХРИСТИАНСТВА. Константин впервые в истории от имени верховной власти назвал христианство «единой истинной верой». Язычество он первым из смертных рискнул назвать заблуждением. Но при этом… никакие преследования язычников не допускались. Жертвоприношения эдикт категорически запрещал, но язычники имели свои храмы, жрецов, поступали на государственную службу» [26], с. 121. Вот фрагмент из эдикта Константина Великого (то есть Дмитрия Донского, согласно нашей реконструкции): «Для сохранения мира я поставил, чтобы и те, которые еще остаются в заблуждении язычества, пользовались бы таким же спокойствием, как и правоверные. Пусть и те, которые удаляются от послушания Богу, пользуются, если хотят, своими посвященными лжи храмами». Цит. по [26], с. 121–122.

В конце XIV века христианство восторжествовало как государственная религия на территории всей Великой = «Монгольской» Империи. В честь этого важнейшего события были возведены многочисленные монументальные сооружения, созданы картины и написаны литературные произведения. Некоторые из них сохранились до наших дней. Такова, например, арка Константина в итальянском Риме, см. выше. Напомним далее, что, согласно нашей реконструкции, Ватикан (название, происшедшее, вероятно, от сочетания Батый-Хан, см. ХРОН4) был западно-европейским подворьем кафолической «монгольской» православной церкви в Италии. Ватикан до сих пор хранит память о бурных религиозных событиях конца XIV века. Таковы, например, огромные фрески уже упоминавшегося нами Зала Константина в Ватикане. Для росписи этого зала был назначен не простой художник, а знаменитый Рафаэль. «Весной 1519 года Лев X поручил Рафаэлю проект убранства Зала Константина, для декорации которого художник, скончавшийся в апреле 1520 года, успел тем не менее разработать сложную иконографическую программу… После смерти Рафаэля роспись Зала Константина продолжили его ученики Джулио Романо и Джован Франческо Пенни» [96], с. 269.

На рис. 3.88 мы приводим величественную роспись потолка Зала Константина, выполненную Томмазо Лаурети якобы в XVI веке. Фреска громко воспевает восторжествовавшее государственное христианство. Вдали, на пьедестале, высится распятие Христа. А перед ним, на полу, у его ног, разбросаны обломки рухнувшей статуи «языческого кумира», см. рис. 3.89. Смысл, вложенный создателями Ватикана в это изображение, предельно ясен. Христос победил «язычество».

Рис. 3.88 «Триумф Религии». Роспись потолка в Зале Константина в Ватикане. Томмазо Лаурети. Якобы XVI век. Рим. Взято из [96], с. 457, илл. 437. Фреска носит заметно выраженный программный характер. Восторжествовавшее государственное христианство победило «язычество». На полу храма валяются осколки рухнувшей и расколовшейся статуи «языческого кумира».

Рис. 3.89 Центральная часть росписи потолка Зала Константина в Ватикане. Христос побеждает «языческого бога». Взято из [96], с. 457, илл. 437.

Таким образом, в конце XIV века в Великой = «Монгольской» Империи в качестве государственной религии утвердилось христианство в современном смысле этого слова. Слава императора, царя-хана Константина Великого = Дмитрия Донского распространилась по всей Империи. Местные скульпторы и художники создавали разнообразные его изображения. В большинстве случаев, надо думать, они имели мало общего с оригиналом. В частности, Константин = Дмитрий Иванович «размножился» в значительном числе своих дубликатов-копий на страницах различных местных хроник, зачастую писавшихся летописцами, никогда не бывавшими в метрополии Империи и никогда не лицезревшими великого царя-хана. На рис. 3.90 мы приводим одно из многочисленных изображений Дмитрия Ивановича Донского под именем Константина Великого в исполнении «античного» итальянского гравера, вырезавшего штамп для данной золотой монеты. На рис. 3.91 показана фреска «Приношение (Дар) Константина» в Зале Константина в Ватикане. Она написана, скорее всего, довольно поздно и носит уже условный характер. Вид персонажей мало напоминает подлинную историю далекого XIV века.

Рис. 3.90 Фрагмент «античной» монеты с изображением Константина Великого. Якобы IV век. Взято из [26], с. 170.

Рис. 3.91 Фреска «Приношение (Дар) Константина». Джован Франческо Пенни. Якобы XVI век. Зал Константина в Ватикане. Рим. Взято из [96], с. 387, илл. 364.

Константин Великий = Дмитрий Донской совершил крупный переворот в жизни людей конца XIV века. «Евсевий говорит, что за минуту до смерти Константин улыбался» [26], с. 196.

Согласно нашей реконструкции, Куликовская битва 1380 года произошла на территории будущей столицы Москвы, см. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси», гл. 6. Этим объясняется присутствие в Москве многих старинных названий и памятных мест, напрямую связанных с Куликовским сражением. С другой стороны, как мы теперь понимаем, император Константин Великий является одним из отражений царя-хана Дмитрия Донского на страницах «античных» источников. Поэтому можно ожидать, что в Москве должны сохраниться какие-то следы того факта, что Дмитрий Донской и Константин Великий – на самом деле одно и то же лицо. Такой след действительно имеется.

В Кремле до 1928 года был, оказывается, старинный храм во имя равноапостольных Константина и Елены [113], т. 1, с. 93. «Иногда его называли Цареконстантиновским… Построили его в 14-м веке и по его имени назвали Константино-Еленинские ворота Кремля. Они находились в одноименной башне – на Васильевском спуске, ниже Спасских ворот. По преданию, КНЯЗЬ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ В 1380 ГОДУ ВЫВЕЛ СВОЮ ДРУЖИНУ НА БИТВУ С ТАТАРАМИ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ ИМЕННО ЧЕРЕЗ КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКИЕ ВОРОТА. Их заложили в 17-м веке. А сама башня сохранилась. Достопримечательностью храма было то, что в особом ковчеге, за клиросом, ХРАНИЛИСЬ ЧАСТИЦЫ МОЩЕЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КОНСТАНТИНА И ЕЛЕНЫ. Изначально церковь была деревянной, в 1470 году она сгорела. На ее месте поставили каменную… В 1692 году по велению царицы Натальи Нарышкиной храм был перестроен… С тех пор вид его менялся. Однако в 70-х годах 18-го века храм чуть было не снесли… В 1812 году кремлевский храм сильно пострадал от пожара и грабежа французских солдат. Чудом сохранился пятиярусный иконостас 17-го века с иконой древнего письма св. Дмитрия Солунского. Мощи святых Константина и Елены тоже, к счастью, тогда не пострадали…