Дмитрий Степанов - Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Название:Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алетейя
- Год:2020
- Город:СПб.
- ISBN:978-5-00165-010-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дмитрий Степанов - Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины краткое содержание
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
651
Гайда Ф. А. Несколько пояснений к вопросу об истории слова «украинцы»… С. 78.
652
РГАДА. Ф. 210. Столбцы Белгородского стола. № 608. Л. 105.
653
АЮЗР. Т. 8. С. 47
654
АЮЗР. Т. 11. С. 579
655
Там же. С. 580.
656
АЮЗР. Т. 7. С. 46.
657
РГАДА. Ф. 229. Оп. 3. №. 164. Л. 2.
658
РГАДА. Ф. 210. Столбцы приказного стола. Ст. 424. Л. 356.
659
Там же. Л. 357.
660
АЮЗР. Т. XII. Cтб. 221.
661
РГАДА. Столбцы Белгородского стола. Ст. 701. Л. 791.
662
АЮЗР. Т. 11. Стб. 113.
663
РГАДА. Ф. 229. Малороссийский приказ. Оп. 3. Ед. хр. № 170. Л. 28.
664
АЮЗР. Т. 7. Стб. 83.
665
Гайда Ф. А. От Рязани и Москвы до Закарпатья… С. 83.
666
Мицик Ю. А. Перший український історико-политичний трактат… С. 134.
667
Там же.
668
Там же.
669
Там же. С. 133.
670
Мицик Ю. А. Перший український історико-политичний трактат… С. 135.
671
Там же. С. 137.
672
Там же. С. 133.
673
Там же.
674
Мицик Ю. А. Перший український історико-политичний трактат… С. 135.
675
Там же. С. 137.
676
Там же. С. 135.
677
Довга Л. Система цiнностей в українськiй культурi XVII столiття. Київ — Лвiв, 2012. С. 242.
678
На этот принципиальный момент обратила внимание российская исследовательница М. В. Лескинен, изучавшая влияние польского сарматизма на формирование протонационального самосознания украинской элиты: «государство и Родина в сознании украинского шляхтича различались: Родина — это Русь, Украина, но государство, которое должен оборонять от врагов украинский воин — сармат — Речь Посполитая». Лескинен М. В. Мифы и образы сарматизма. Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. М., 2002. С. 140.
679
Таирова-Яковлева. Т. Г. Иван Мазепа и Российская империя. История «предательства». СПб., 2011. С. 202.
680
Таирова-Яковлева. Т. Г. Указ. соч. С. 204.
681
Приведем несколько точек зрения. Исследовательница Г. Е. Смирнова в одной из своих работ так определила значение понятия «Отечество»: «Кроме того, оно является базисом для формирования национального самосознания, что подразумевает осознание индивидом национальной общности с другими индивидами, разделяющими единую территорию, некоторые общие традиции, создающими общую национальную культуру, имеющими единые религиозные верования. Национальное самосознание формирует определенное отношение к другим нациям, чувство национальное гордости, этнической целостности…» Смирнова Г. Е. Понятие «отечество» в русской культуре XVIII века // http://regionalstudies.ru/publication/ article/191–lr-xviii-.html (дата обращения 1.10.2015). Известный российский историк-этнограф Ю. И. Семенов понимал «отчество» как представление о «геосоциальном» и «социокультурном» организме, применив к нему термин «геосоциор» См. Семенов Ю. И. Социально-исторические организмы, этносы и нации. // Этнографическое обозрение. М., 1996. № 3. С. 3–4.
682
ПКК. Т. 3. С. 405.
683
ПКК. Т. 3. С. 420.
684
Там же.
685
РГАДА. Ф. 210. Столбцы Приказного стола. № 322. Л. 243–259.
686
ЦДІАЛ. Ф. 132. Оп. 1. Сп. 14. Л. 1.
687
Там же. Сп. 368. Л. 15.
688
Там же. Сп. 15. Л. 2.
689
ВУР, Т. 3, № 91, С. 199.
690
Заборовский Л. В. Католики, православные, униаты. Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конца 40-х — 80-х гг. XVII в. Ч. 1. М., 1998. С. 90.
691
АЮЗР. Т. 7. С. 41.
692
Там же. С. 92.
693
АЮЗР. Т. 7. С. 71.
694
Флоря Б. Н. Русское государство и его западные соседи (1655–1661). М., 2010. С. 544.
695
Таирова-Яковлева Т. Г. К вопросу формирования самосознания политической элиты Украины…С. 178–179. Таирова-Яковлева, как и другие современные исследователи, рассматривает понятие «вольностей» в политической плоскости.
696
АЮЗР. Т. 8. С. 6
697
Российская национальная библиотека. Отдел рукописей. Q. XVII. № 220. Л. 3 об. Здесь необходимо отметить, что в историографии вопрос о том, что же такое «вольности» для казацкой старшины второй половины XVII в. остается не рассмотренным. Пример молитвы Василия Дворецкого отсылает нас к религиозному контексту понимания «вольностей», свойственного для лозунгов Освободительной войны. По нашим наблюдениям, когда такое представление не отвечало политической действительности (например, в случае с Дорошенко), то вольности «включали» в себя крайне «размытое» желание элиты избежать какое-либо очевидное вмешательство в ее внутренние дела.
698
Заборовский Л. В. Католики, православные, униаты. Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конца 40-х — 80-х гг. XVII в. Ч. 1. М., 1998. С. 90.
699
АЮЗР. Т. 15.
700
АЮЗР. Т. 5. С. 144
701
РГАДА. Ф. 210. Столбцы Белгородского стола. Ст. 708. Л. 72.
702
АЮЗР. Т. 8. С. 46–48.
703
Флоря Б. Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — раннего Нового времени // Россия — Украина: история взаимоотношений. М., 1997. С. 20.
704
Яковенко Н. Очерки истории Украины в Средние века и раннее Новое время… С. 426.
705
ПКК. Т. 1. С. 332.
706
АЮЗР, Т. 5. С. 101.
707
АЮЗР. Т. 7. С. 93.
708
Полный титул Юрия Хмельницкого звучал как «Милостию Божиею Георгий Гедеон Венжич Хмельницкий, князь Сарматский Малыя России Украины и вождь Войска Запорожского…»
709
АЮЗР. Т. 13. Стб. 107.
710
Там же. С. 168.
711
Маркевич Н. История Малороссии. М., 1842. Т. 4. № XXIII
712
Артамонов В.А, Кочегаров К. А., Курукин И. В. Вторжение шведской армии на Гетманщину в 1708 г. Образы и трагедия гетмана Мазепы. СПб. 2009, С. 29.
713
Все эти термины имеют свои аналоги в польской книжности и обиходе, хотя их содержание несколько отличается от украинского (о чем речь пойдет ниже). «Московит» — общее для латиноязычных европейских книг название население Русского государства. Слово «Москаль», судя по необычной для славянских языков форме, по наблюдениям известного востоковеда XIX в. Александа Казем-Бека, пришло из тюркских (турецкого или татарского) языков или сформировалось, по крайней мере, под их влиянием. Kazem-Beg, A. The Derbend-Nâmeh or the Histoty of Derbend // Mémoires de l’Académie impériale des sciences de St. Petersbourg. St. Petersbourg, 1851. Т. 6. С. 470
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
