Григорий Трубецкой - Воспоминания русского дипломата

От всей души благодарю Вас за те минуты умиления, волнения и национальной гордости, которые я пережил, благодаря Вашей прекрасной книге, и за те воскресшие передо мной дорогие мне образы – Корнилова, Маркова, Алексеева, которые встали предо мной, как живые. Вечная им память.

Как и многие другие, я потерял сына в этой борьбе. Но у меня нет горького чувства, что это напрасная потеря. Не нам знать времена и сроки и меру искупления, которая нужна, чтобы омыть грехи поколений.

Да будет воля Господня благословенна.

Сердечно Вам преданный

Мой брат Константин домой не вернулся. Ему только что минуло восемнадцать лет, когда он был ранен на Перекопе, при отступлении армии Врангеля. Его полк трижды посылал за ним лошадей, но мой брат, каждый раз уступал свое место, более тяжело раненным. С последним раненым он послал письмо своим родителям:

«Милые Папа и Мама, спасибо Вам за все что Вы мне дали. Ради Бога не плачьте обо мне. Все в руках Божиих.

Я страшно рад за такое дело положить жизнь. Верю я в Царство Небесное. Последняя моя просьба, – не печальтесь обо мне, – но возрадуйтесь, вспоминайте меня и главное молитесь и служите заупокойные обедни и панихиды обо мне. Господь с Вами. Счастливо оставаться Вам. До скорого свидания. Желаю Всем счастья».

Вся молодежь того времени, была одушевлена патриотизмом и пламенной верой. Поэтому это письмо, я не считаю чисто семейным, но привожу его в память о всех тех молодых беспримерных героях погибших жертвами в ужасной Гражданской войне.

Посвящаю памяти моего покойного брата князя Е. Н. Трубецкого

Книга князя Григория Трубецкого есть, прежде всего, отображение его самого. В ней с поразительной ясностью отразился его внутренний мир, мир глубоко духовный, умиротворенный, точно тихим светом осиянный, мир, безусловно, прекрасный. Его труд это его исповедание России, в которой он был так глубоко укоренен, это его в нее вера, к ней во Христе любовь. Светлой радостью веет от этой небольшой, так просто, я бы сказала «естественно» написанной книги. Ничего особенно нового, с фактической стороны, она не дает и вместе с тем дает очень много; она дает почувствовать Россию, как вечно и подлинно живую Святую Русь, которую в борьбе тщится, но никак не может одолеть ополчившаяся на нее красная Россия. Для князя Трубецкого Святая Русь не только и не столько чаяние, мечта, туманное будущее; для него она подлинная, реальная действительность, ибо она живет, она укоренена в русской душе. Она именно и есть та часть души русского человека, которой он устремлен к Богу с его вечной правдой. Материального осуществления этой Божественной правды и справедливости на земле взыскует русская душа и в наивной вере ищет ее в каком то неведомом никому клочке земного шара. Отсюда и странничество, уход от своего насиженного; отсюда и старчество, с его отказом от чисто земных благ; в Святой Руси корни этих двух особенностей русского духовного быта. От нее же и та поразительная мудрость простолюдина праведника, которую автор иллюстрирует слышанными им ночными беседами в вагоне железной дороги и, в особенности, замечательным рассказом своего случайного спутника, простого крестьянина – самородка Василия Павловича.

Перед читателями проходит целый ряд картин из жизни революционной России, в которых скрытая в глубине души Святая Русь выходит победительницей над Россией красной. Вот крестный ход в день Святого Николая 9 мая, на который многие шли причастившись, как на смерть, и где сам Ленин, стоя на балконе, «насчитал» свыше 400 тысяч народу. Вот верные узнавшие о готовящемся, после его резкого против большевиков выступления патриарха Тихона, и решившие его не дать, ударить в набат, и его отстоявшие. Вот русский крестьянин, который на Соборе, перед выборами патриарха, так формулировал от имени крестьян их стремления сохранить единую Русь. «У нас уж нет больше царя. Нет отца, которого бы мы любили. Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим патриарха». Вот картина религиозного диспута, где старенький священник тремя словами «Братья, Христос Воскрес!» побеждает многоречивого безбожника и т. д. По всей книге рассеяны эти живые доказательства основной мысли автора, его основной веры. Не одни вершины захватила вера, до самых низин крестьянского быта проникла она, Церковью освятила всю жизнь, всюду русскому человеку сопутствуя. И хоть и способен он в момент буйства все забыть, в самую бездну кинуться («так и тянет его в нее заглянуть», говорил Достоевский во «Власе»), но редко, когда он не опомнится и не принесет столь же великого покаяния, как велик был грех.

Князь Трубецкой, следуя за Достоевским, которого он часто цитирует, не идеализирует русский народ. Он считает, что много в нем темного, тяжелого, греховного, но жива в нем Святая Русь и не переводятся те неведомые никому праведники, которыми Россия и спасется. Обратив свой взор от России к Европе, автор и в ней не видит успокоения. Наоборот, тяжелые тучи нависли над ней, тяжело в ней дышать и хочется верить (автор верит вместе с Достоевским), что может быть, именно Россия своим страданием принесет очищение и Европе.

Князь Трубецкой твердо верит во вселенскость Православной церкви. Для Православной церкви он, как и его брат князь Евгений Трубецкой, письмо которого он приводит, не боится (а как бы даже желает) преследований. Он знает, что Церковь от них лишь крепнет, очищается, растет. Настроенный миролюбиво и любовно к инославным, в особенности к католичеству, князь Трубецкой мечтает о соединении Церквей, скорбит о духе непримиримости, который долго господствовал в отношении вероисповеданий друг к другу и радуется всякому проявлению добрых чувств. В деле некоторого сближения Церквей, которое приходится теперь наблюдать, несомненно, значительную роль сыграл князь Трубецкой своим влиянием. Его мечта, которой он заключает книгу, была о том, как на возглас Восточной Церкви «Христос Воскресе!» Западная Церковь радостно ответит «Воистину Воскресе!».

Подводя итог, можно словами автора, который воспоминанием о легенде о Граде Китеже начинает книгу, сказать: «Нам, оторванным от родины и выброшенным на чужбину, нужно так же, как китежским паломникам самим очиститься и напречь свой духовный слух: тогда мы явственно услышим благовест Святой Руси».

Книга князя Григория Трубецкого написана еще в 1922 году, но она нам интересна в особенности тем, что жизнь, события и их развитие ее не опровергли, а наоборот, как то удивительно подтверждали, придав ей не только жизненный, но в какой-то мере и пророческий смысл.