Григорий Трубецкой - Воспоминания русского дипломата

В области религиозной жизни и религиозного наставления важны не слова только, важно свидетельство. Всякое слово в области религиозной жизни, которое не является свидетельством, не имеет силы. Чтобы иметь силу, оно должно быть рожденным из опыта Истины, быть живым свидетельством об Истине, т[о] е[сть] свидетельством жизни.

В том большая сила и значительность и личности и слов покойного князя Григория Николаевича Трубецкого (1873 – 6 января 1930), что он был укоренен в высшей действительности. То, что он говорил и писал об этих предметах, не было поэтому только интересной беседой, лекцией, статьей, исследованием, которые оставляют нас однако холодными, оно было живой вестью о высшей жизни. Не только своим словом, устным и письменным, еще больше – своей всей личностью и жизнью, тем, что он был среди вас, свидетельствовал он о ней. В этом и состоит его огромное воспитательное влияние, поэтому и тянулись к нему люди разных взглядов, оттенков, возрастов, положений, потому что они чувствовали, что здесь было что-то подлинное, не стереотипно-заученные слова, не литературные упражнения: чувствовался Источник Жизни, изливающийся в жизнь праведника и питающий ее. И струи эти сообщались и другим и поднимали их над мелкой злободневностью. «Кто верует в Меня, из чрева того потекут реки воды живой». Эти слова Господа исполнялись на смиренном и преданном рабе Его.

Князь Григорий Николаевич Трубецкой был представитель великой духовной традиции, или вернее – он жил в этой духовной традиции, в этом потоке жизни Духа, который объемлет нас и который есть жизнь Церкви Христовой. Много было у князя Г. Н. Трубецкого горячей любви и преданности и верности – в отношении к родному народу, к величию России, к славным страницам ее прошлого (в частности, ее императорского прошлого), особенно же к лучшим сторонам духовного облика русского народа, ценностям его духовной культуры, но высшая его преданность и верность и любовь принадлежала из всех ценностей сверхличного порядка – Церкви Христовой и единому Господу и Владык Церкви. Ему была посвящена эта жизнь, в своем конечном идеале и в своей действительности. Это делает ее такой привлекательной и придает силу убедительности тому, что кн. Григорий Николаевич говорил и писал. Не литературные упражнения, а свидетельство о жизни, в которой он сам был укоренен, которой сам был охвачен.

Тема о судьбе Русской церкви особенно была близка князю Г. Н. Трубецкому, была вообще самая близкая для него тема: в ней органически соединены жизнь Церкви и духовная жизнь русского народа. Князь Г. Н. Трубецкой был глубоко убежден, внутренним убеждением всего существа своего, что духовные богатства русского народа вытекают из Церкви.

Ибо Г. Н. Трубецкой всем существом сросся со своим народом. Не только в Высшей Жизни, в благодатном потоке жизни Церкви был укоренен Г. Н. Трубецкой, он был также и верный и подлинный сын своего народа, по самому рождению и воспитанно своему, по личным свойствам своим – истинный представитель и выразитель лучших сторон его духовной традиции. Достойный представитель духовных традиций рода Трубецких – достойный брат своих братьев, великих русских религиозных мыслителей и деятелей на ниве религиозного просвещения, религиозной проповеди, примером и словом, князей Сергея и Евгения Николаевичей, сын Н. П. Трубецкого, одного из основателей Московской консерватории, друга Рубинштейнов. Внутренняя музыкальность души соединялась в Григории Николаевиче с лучшими заветами русского прошлого, с тем, что можно назвать органической культурой и что так сияло во многих представителях семьи Трубецких.

В наше время упадка русской культуры, нам так важны живые подлинные носители органической культуры, жизнью свидетельствующие о ней, живые, подлинные носители духовного лица нашего народа в лучших ценнейших его чертах. И как раз в эти тяжелые годы, когда как бы прерывается, растеривается русское духовное достояние, князь Г. Н. Трубецкой был носителем этой живой связи. К нему шли, чтобы ощутить эту связь. Нужно к этим зафиксированным на бумаге словам звать нашу молодежь, чтобы она шла теперь к князю Григорию Николаевичу, который зовет ее и своим посмертным словом к духовным истокам родной культуры.

И вместе с тем одно, еще большее: в наше время усталости – да и во всякое время – важен голос праведника и облик праведника, жизнью своей свидетельствующего об Истине.

Внутренним светом охватывает нас от этой небольшой книжки покойного князя Григория Николаевича Трубецкого. Внутренним светом полна она и горячей любовью к своему народу. Написанная в 1922 году, она, несмотря на еще более трагическое, более ужасное, постигшее Россию с тех пор – именно на последовательные, систематические попытки большевиков окончательно искоренить религию, не потеряла всю свежесть свою; более того, она еще выиграла для нас в остроте и значительности. Вопрос о судьбе веры в Россию и о грядущих духовных судьбах русского народа самыми событиями становится сегодня еще острее, еще мучительнее, чем 8 лет тому назад. Возможно ли, чтобы русский народ мог быть когда-нибудь до корня переделан большевиками, совершенно оторван от веры? Неужели все русское народное благочестие – лишь случайное, преходящее явление, или это есть действительно питающий, основоположный фактор, без которого русский народ теряет свое лицо, без которого отмирает русская народная душа? Выживет ли она духовно? Григорий Николаевич Трубецкой дает нам ответ, полный бодрости и веры – из глубины своей любви к родному народу, согретой верою.

Эта книжка представляет и немалый исторических интерес: она овеяна воспоминаниями первых лет русского лихолетья, она полна чертами автобиографического характера – автор принимал видное участие в событиях этой борьбы за Россию, за душу русского народа.

Эта книжка вместе с тем полна педагогического значения и волевого импульса: берегите святыню вашего народа! Будьте укоренены в святыне! Боритесь за святыню – и прежде всего в вашей собственной душе! Этот импульс служения святыне и борьбы за святыню прошел красной нитью чрез жизнь князя Григория Николаевича Трубецкого.

Есть известная русская легенда, относящаяся к эпохе нашествия татар на Россию. Татары приближались к городу Китежу, который славился своими церквами и в котором жили благочестивые праведные люди. Услышал Господь молитву этих праведников и не попустил татар захватить Китеж. Он скрыл его от врага Христова Имени в глубоких чистых водах озера Светлояра {252}. Там он стоит и по сие время. – Ежегодно летом, накануне того дня, когда, по преданию, Китеж скрылся в водах, к озеру Светлояру стекаются отовсюду толпы паломников. Ночью, на берегу, горят костры, люди молятся, и в тишине ночной напрягают свой слух, – не услышат ли звона колоколов китежских церквей. – Народ верит, что этот звон слышат чистые сердцем.