Елена Соломински - Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Были организованы и доклады на немецком языке лидеров германского еврейского сообщества. Например, доклад берлинского раввина Йоахима Принца «Евреи в 1932 году в Германии», доклад известного еврейского общественного деятеля, президента сионистского движения Германии Альфреда Клее «Правовое положение иностранцев в Германии и вопрос о переходе в германское подданство».

1920-е годы – это время интенсивных перемен не только в обществе, но и в развитии философии, социологии, психологии. Союз русских евреев не был в стороне от происходящего. Ряд докладов был посвящен проблемам воспитания, роли женщин и семейным отношениям: например, доклад профессора С. Франка «Любовь от Платона до Фрейда», доклад Б. Певзнера «Еврейская женщина и еврейское будущее», доклад Е. Житковой «Идеи Монтессори как новое мировоззрение». И, очевидно, полный зал собирали доклад доктора Ф. Тайльхабера «Еврейские сексуальные проблемы», психолога Ф. Шнеерсона «Психология интимной жизни и религиозные переживания», Г. А. Ландау «Об еврейской психике» или профессора Г. В. Ительсона «Оптимизм и пессимизм в еврейском мировоззрении» – весьма актуальные темы в эмиграции!

Тема антисемитизма часто дискутировалась на заседаниях Союза, причем антисемитизма как «русского», т.е. известного еще по опыту жизни в России, так и угрожающая опасность антисемитизма в Германии. 9 сентября 1922 г. на закрытом (!) заседании Культурно-просветительской комиссии с участием членов правления и членов комиссий Союза был заслушан доклад известной общественной и политической деятельницы, члена Берлинского союза русских писателей и журналистов Е. Д. Кусковой «Рост антисемитизма и тактика борьбы с ним». К середине 20-х годов антисемитизм в Германии становился все более заметным явлением, о чем неоднократно сообщала берлинская газета «Руль» в 1925 г.: «…Антисемитизм является определенно массовым настроением: 30% выбранных в Рейхстаг представляют определенно антисемитские партии и 16% – с антисемитскими течениями. Самое яркое антисемитское течение возглавляет Гитлер. В своих идеологических основах современный антисемитизм варьирует идеи Гобино и Чемберлена. Нет ничего легче, чем научно доказать полную несостоятельность этих теорий, но доводами нельзя поколебать их могущество над массами, отравленными экономическими и религиозными предубеждениями против еврейств а» 587.

Пережив ужас погромов – дореволюционного в Саратове и послереволюционных – в Киеве, зная о трагедиях Кишиневского и Одесского погромов, Я. Л. Тейтель, как руководитель Союза, понимал свою личную ответственность за всех, кто входит в возглавляемую им организацию, и ощущал всю уязвимость положения еврейских беженцев в эпоху политической нестабильности в Германии. Он вел тактику мудрого политика, стремясь постоянно находится в поле информации из разных источников, русско– и немецкоязычных, обсуждая этот вопрос с представителями международной еврейской общественности Великобритании и Франции. В 1926 г. вопросам антисемитизма посвятил свой доклад историк И. О. Левин «Антисемитизм в современной Германии» 588, который один из первых среди русской диаспоры указал, что антисемитизм превращается в массовую идею в Германии. В 1930 г. М. Шварц дал оценку культурно-философским аспектам антисемитизма в Германии 589.

Большой популярностью среди русско-еврейской колонии Берлина пользовались и музыкальные вечера, организованные Союзом русских евреев. Вечера русской классической музыки, а также входившего в моду в те годы в Европе джаза, немецких композиторов, еврейской и цыганской музыки Союз русских евреев организовывал совместно с Союзом русских музыкантов в Германии, Сионистским обществом Германии, Обществом друзей еврейской музыки и Берлинским сионистским комитетом, а также Берлинской филармонией 590.

Союз русских евреев в Германии располагал прекрасной библиотекой, созданной по инициативе Михаила Григорьевича Эйтингона, двоюродного брата знаменитого психоаналитика Макса Ефимовича Эйтингона (1881–1943). Эйтингоны были крупнейшими жертвователями Союза. Открытая в 1923 г.

библиотека насчитывала около полутора тысяч книг на русском, немецком, французском языках, идише и иврите. После запрещения деятельности Союза нацистами в 1935 г. библиотека не была изъята, а ее книги перешли в фонды еврейской общины Берлина. Отдельные издания со штампом «Библиотека Союза русских евреев в Германии» и сегодня встречаются в библиотеках Германии и на берлинских антикварных развалах. Симон Дубнов подарил библиотеке свою книгу «Современная история еврейского народа», второе издание которой вышло во Франкфурте-на-Майне в 1921 г., а также первые четыре тома «Всемирной истории евреев», опубликованные в Берлине 591.

Члены культурной комиссии – Б. С. Мандель, Ю. И. Айхенвальд и А. А. Гольденвейзер, создавая библиотеку, задались амбициозной целью «сосредоточить в своем русском отделе все вышедшие за границей книги на русском языке» 592Практически все ведущие еврейские и русскоязычные издательства Берлина откликнулись на просьбу о предоставлении книг, прислав свою продукцию со скидкой или бесплатно – издательства Гржебина и Дьяковой, «Огоньки», «Заря», «Сполохи», «Универсальное издательство», другие 593Издания в бибилиотеку поступали вплоть до 1929 года. Список приобретаемых книг составляли несколько основных групп: русские классики – Лев Толстой, Антон Чехов, Александр Пушкин, Иван Тургенев, Николай Гоголь и др.; современники – Александр Куприн, Максим Горький, Иван Бунин, Константин Бальмонт, Андрей Белый, Н. А. Тэффи, Саша Черный, Федор Сологуб, Илья Эренбург, Дон Аминадо, Борис Пильняк; европейские классики – Э. Золя, Г. Уэллс, А. Конан-Дойл, М. Твен, братья Гримм; книги авторов по еврейской тематике – Шолом Алейхем, Исаак Бабель, Симон Дубнов, М. М. Винавер; издания по философии и политической истории таких авторов, как Лев Троцкий, С. Л. Франк, Николай Лосский, Л. П. Карсавин, Н. А. Бердяев, Марк Алданов, Павел Милюков. Литература на немецком, французском и идише была посвящена преимущественно еврейской тематике и составляла не более пяти процентов от общей массы книг на русском языке 594.

Тяжелым испытанием для эмигрантов стала гиперинфляция 1923 года. За пять месяцев – с июля до конца ноября – денежная масса выросла в 132 тысячи раз, уровень цен – в 850 раз. На номер берлинской газеты «Руль» цена повышалась ежедневно, достигнув к концу октября миллиарда марок. Люди теряли работу, росло число банкротств. В Берлине были введены хлебные карточки и открылась первая общественная столовая для лиц интеллигентных профессий (!), платить в которой можно было как марками (400 миллионов за обед), так и валютой разных стран. Для кого-то это стало выходом из бедственного положения. Гольденвейзер записал в личном дневнике: « Жить на иностранную валюту <���…> жить задаром. Всё дело <���…> в том, чтобы заручиться источником для добывания этой валюты » 595На авансцену вышли те, кому игры курсов валют были на руку, – самые предприимчивые или те, кто имел источники дохода в устойчивой валюте.