Александр Бендин - Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи

Сборник статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. Выпуск первый. / Сост. С. В. Шолкович. — Вильна, 1885; Сборник статей разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. Выпуск второй. / Сост. С. В. Шолкович. — Вильна, 1887; Вестник Юго-Западной и Западной России (1862–1864 гг.); Вестник Западной России. (1864–1871 гг.).

РГИА. — Ф. 1267. — Оп. 1. — Д. 3. — Л. 2, 11, 22; Ф. 908. — Оп. 1. — Д. 171. — Л. 3 об, 13; Ф. 970. — Оп. 1. — Д. 211. — Л. 11 об; ЛГИА. — Ф. 378. — Оп. 1866. — Д. 46. — Л. 56, 60 об, 67; Всеподданнейший отчет графа М. Н. Муравьева по управлению Северо-Западным краем (с 1 мая 1863 г. по 17 апреля 1865 г.) // Русская старина. — 1902. — № 6. — С. 497; И. П. Корнилов. Русское дело в Северо-Западном крае: материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в Муравьевскую эпоху. Изд. 2-е, проверен. и доп. (посмертное). — СПб., 1908. — С. 280–281; Ратч В. Сведения о польском мятеже 1863 года в Северо-Западной России. — Т. 1. — Вильна, 1867. — С. 125; Русский вестник. — 1868. — № 10. — С. 716.

ЛГИА. — Ф. 439. — Оп. 1. — Д. 56. — Л. 1.

Национальный исторический архив Беларуси. Далее: НИАБ. — Ф. 1430. — Оп. 1. — Д. 31 879. — Л. 1.

Эткинд А. Бремя бритого человека, или Внутренняя колонизация России — [Электронный ресурс] — Режим доступа: http:// www.timeandspace.lviv.ua/files/session/ETKIND_2002_78.doc.; Эткинд А. Фуко и тезис внутренней колонизации: постколониальный взгляд на советское прошлое // Новое литературное обозрение. — 2001. — № 49. — С. 50–74.

Макарий (Булгаков), митр. Московский и Коломенский. История Русской церкви. Кн. 6. — М. 1996. — С. 147–275, 400–579; Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви. — Т. 1. — М., 1997. — С. 531–676; Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви — Т. 2. — М., 1997. С. 267–310; Смолич И. К. История Русской церкви. 1700–1917. Часть 2. М., 1997. — С. 284–344; Коялович М. О. Чтения по истории Западной России. — М., 1864; Киприанович Г. Я. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве. — Минск, 2006; Чистович И. Очерк истории Западно-Русской Церкви. Часть первая. — СПб., 1882. Батюшков П. Н. Белоруссия и Литва. Исторические судьбы Северо-Западного края. — СПБ., 1890; Шавельский Г. прот. Последнее воссоединение с Православной церковью униатов Белорусской епархии (1833–1839 гг.). — СПб., 1910. Зноско К. прот. Исторический очерк церковной унии. — М., 1993.

Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII — нач. ХХ вв.). — Т. 1. — СПб., 1999. — С. 30–34.

Как отмечал М. О. Коялович: «Во всю нашу новейшую историю после Екатерины II, верному пониманию которой польского дела нельзя не удивляться, русские дали польским панам в Западной России такое значение, такое влияние на народ, каких они фактически никогда не имели во времена польского государства, несмотря на чудовищные права польского шляхетства. … Перед этими панами открылась вся широта сословных выгод русского дворянства, вся широта русских чинов и богатств». См: Коялович М. О. Шаги к обретению России. — Минск, 2011. — С. 563.

Толстой Д. А. Римский католицизм в России: историческое исследование гр. Д. А. Толстого. — Т. 1–2. — СПб., 1876; Смолич И. К. История Русской церкви. 1700–1917. Часть 2. — М., 1997. — С. 297.

Следует отметить, что сложившая в Северо-Западном крае ситуация, с характерными для нее признаками туземного колониализма, возникшего в результате полонизации и окатоличения западно-русского населения, не была явлением уникальным. Схожие процессы наблюдались и в других регионах Российской империи. В дореформенный период «вместо того, чтобы проводить русификацию нерусских, российские чиновники допускали то, что нерусские элиты, такие как поляки, балтийские немцы и татары, полонизировали, германизировали и татаризировали зависимое от них нерусское население». См: Каппелер А. Россия — многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. — М., 2000. — С. 120.

РГИА. — Ф. 1282. — Оп. 1. — Д. 248. — Л. 1–4.

Пятидесятилетие (1839–1889) воссоединения с Православной церковью западно-русских униатов: соборные деяния и торжественные служения в 1839 году. — СПб., 1889. — С. 3–15.

«Отныне, — сообщал православный автор, — можно смело сказать, что кроме лишь собственно так называемой Литвы и Жмуди, все основное население западных областей есть не только русское, но и православное». См: Воссоединение униатов с Православной церковью в Российской империи. — Б.м. Б.г. — С. 148.

Как отмечал в свое время Г. Я. Киприанович: «Заграничные польско-католические и галицкие униатские историки представляют дело воссоединения как результат целого ряда насилий над униатами со стороны светских и духовных правительств. По словам этих историков, непокорные священники десятками посылались будто бы в Сибирь, а отнятые у них дети отдавались для перевоспитания в духе православия в „схизматические“ училища; целые деревни будто бы восставали против введения „схизмы“ и были усмиряемы военными командами и т. д. … Но эти волнения большей частью вызваны были нетактичными действиями местных гражданских и духовных властей и скоро прекратились без особых усилий со стороны правительства; ссылка же в Сибирь упорствующих священников, как достоверно известно, никогда не практиковалась». См: Киприанович Г. Я. Жизнь Иосифа Семашки, митрополита Литовского и Виленского и воссоединение западно-русских униатов с Православной церковью в 1839 году. 2-е изд. — Вильна, 1897. — С. 214.

Гильфердинг А. Ф. В чем искать разрешение польскому вопросу // Сборник статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. Выпуск первый. / Сост. С. В. Шолкович. — Вильна, 1885. — С. 25.

В этой связи стоит вспомнить о позиции, которую заняло «Западно-русское общество» в 1913 г. по вопросу открытия в Белоруссии высшего учебного заведения. Правительство высказало мнение в пользу открытия медицинского факультета и сельскохозяйственного института в Витебске и Минске. Поддерживая правительство в этом вопросе, практически все члены «Западнорусского общества» решительно высказались против Вильны как университетского города. «Всех их страшит пример прежнего Виленского университета, ставшего в царствование императора Александра I рассадником полонизации всего Западного края, сделавшего тогда этот край более польским, чем каким он возвратился при Екатерине от Польши под власть России». Жукович П. проф. Записка об открытии духовной академии в Вильне. // Приложение. Вестник Виленского свято-Духовского братства. — 1914. — № 5. — С. IV–V.