Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Давний торговый партнер Омана – земли побережья Африки. Корабли из Омана шли туда через Махру, Шихр, Аден и Сокотру. Чаще всего посещали Софалу (Мозамбик), «страну золота» в речи торговцев и мореходов Омана, Могадишо или Билад ал-Зиндж, как они его называли, и Занзибар. Регулярно наведывались в Абиссинию, Сомали и Кению. Повсюду там вели в основном меновую торговлю.

По свидетельствам мореходов, пишет в своей работе «Цепь событий» Абу Зайд Хасан ас-Сирафи (ум. 979), известный собиратель рассказов об арабских путешественниках и мореплавателях, торговцев из Южной Аравии, Йемена и Омана, тепло привечали и зинджи , проживавшие на территории от мыса Гвардафуй до Мадагаскара, и абиссинцы в Красном море. Зинджи (чернокожие люди) торговали с ними золотом и «черной костью» (рабами), а абиссинцы – белой костью (слоновой). В Красное море ходили, к слову, не все капитаны, а только те из них, кто хорошо знал «карту рифов» и сезоны «противных ветров». Почтение к аравийцам, замечает ас-Сирафи, зинджи выказывали большое. Купцов их, «приходивших к ним морем» и торговавших финиками, они называли «счастливыми людьми» из «царства финиковых деревьев» [583] Риттер, Карл . История Землеведения и открытий по этому предмету. Лекции Карла Риттера, читанные в Берлинском университете. СПб, 1864. С. 141; Адольф Бэр. История всемирной торговли. М., 1876. Часть 1. С. 143; Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Том 1. Арабские источники VII–X вв. М.-Л., АН СССР, 1960. См.: Ас-Сирафи. Цепь познаний. . Сладости из фиников обожали и обменивали их на товары свои с превеликим удовольствием.

По пути в «земли зинджей » и обратно, сообщает арабский географ Йакут ал-Хамави (ум. 1229), составитель знаменитого географического словаря, мореходы Омана непременно останавливались на Сукутре (Сокотре). Туда заходили, чтобы пополнить запасы пресной воды и закупить для обмена в Момбасе или Малинди алоэ и камедь «драконового дерева». Наименование свое, рассказывает он, остров получил от двух арабских слов: « сук » («рынок») и « кутра » («капля»). В переводе с арабского языка Сокотра значит Рынок капель, то есть рынок камеди «драконового дерева».

По преданиям народов Южной Аравии, на Сокотре откладывали яйца и священная птица Феникс, и легендарная среди мореходов Аравии гигантская птица Рухх, которая была способна «заслонить собой солнце» и «без труда» поднять и унести в когтях слона. Из мускуса, вырабатываемого железами сокотрийских диких мускусных или цибетовых кошек, парфюмеры Омана и сегодня изготавливают популярные среди женщин Аравии духи. В селениях на побережье Омана и на его островах женщины, как и в далеком прошлом, натирают, время от времени, сокотрийским мускусным маслом лицо и тело – в целях «придания мягкости коже».

Долгое время остров этот служил стоянкой для пиратов. Там, повествует Йакут, часто бросали якорь корабли «хищных людей моря», нещадно грабивших купцов, шедших с товарами из Индии и Египта, с Цейлона и Мадагаскара. О Сокотре, как «пристанище пиратском», откуда «разбойники моря» совершали набеги на суда, направлявшиеся в Красное море и в земли Восточной Африки, упоминал в своей «Книге о разнообразии мира»и венецианец Марко Поло [584] Марко Поло. Книга о разнообразии мира. Пер. И. П. Минаева. Вестник Европы, 1887. № 11. Глава СХС. .

Покинув Сокотру, мореходы Омана шли в «Страну зинджей » (Африку). И была страна та, говорится в книге Абу Зайда ас-Сирафи «Цепь событий», обширной и богатой товарами, «спрос повсюду огромный имевшими». И везли оттуда владельцы кораблей из Омана и ‘Адана (Адена) золото, а из земель ал-Хабаш, что напротив Йемена, – «шкуры барбарийских тигров и черепаховые панцири».

«Страна зинджей », делится своими сведениями о ней арабский географ ал-Бакуви, – огромная. Народ ее происходит от «потомков Куша, сына Хама, сына Нуха [Ноя]». О Софале, что на юге современного Мозамбика, ал-Бакуви отзывется как об «одном из трех самых известных городов» в его время в землях зинджей , как о «рынке золота». Из Мукадишу (Могадишо, Сомали), что «в начале страны аз-Зиндж », пишет он, торговцы из Омана везли «сандаловое дерево, эбеновое дерево и слоновую кость».

В «землях зинджей », повествует ал-Мас’уди, обитало «великое множество слонов». «Клыки [бивни]» их торговцы вывозили сначала в Оман, а оттуда – в страну ас-Син (Китай). Среди других товаров, что оманцы везли из Африки (помимо золота, слоновой кости, рабов и панцирей черепах), ал-Мас’уди перечисляет «шкуры красных леопардов», которыми в землях Омана обивали седла, ад-дурру (сорго) и калари (сравнивает их с трюфелями). Несмотря на обилие у них золота и серебра, сказывает ал-Мас’уди, «украшали себя зинджи только железом». Сражались с врагом, в отличие от арабов, не на верблюдах и лошадях, а «на коровах». Царей своих величали словом « ваклими », что значит – Сын Великого Господина, то есть Всевышнего. Главная обязанность правителей зинджей состояла в том, чтобы «блюсти среди народа своего справедливость» [585] Ал-Мас’уди . Золотые россыпи. Т. III. Ст. 7, 26, 31. www. vostlit.info/ Texts/Masudi. .

Согласно хроникам, приводимым в работах арабских историков и географов прошлого, уже в 700 г. до н. э. южноаравийские купцы из Йемена и Омана стали основывать на побережье Восточной Африки так назывемые «места немого торга». Товар, выставлявшийся там для продажи зинджами , «молчаливо» (из-за незнания покупателями и продавцами языков друг друга) обменивался на товары «торговцев моря», то есть южноаравийцев.

Такие крупные торговые центры Восточной Африки, сообщает Йакут ал-Хамави, как Могадишо (Сомали), Малинди (Кения), Момбаса (Кения), Кильва и Софала (Мозамбик), заложили и контролировали оманцы-‘ азды . Они, по его словам, доминировали на обширных землях на африканском побережье вплоть до Мадагаскара, и именовали их словом « савахиль », то есть районом побережий (отсюда – и название языка суахили). В зону их влияния входили острова Занзибар, Мадагаскар и Пемба. Первые торговые коммуны оманцев появились в Могадишо и Софале. Из Могадишо торговцы из Маската и Сухара вывозили рабов, эбеновое (черное) дерево и слоновую кость; из Софалы – золото; из Нубии – серебро; из Момбасы – шкуры леопардов; из Малинди, основанной ими в 975 г., – железную руду. «В обилии», рассказывает он, оманцы везли из Африки «серую амбру» и рабов, а также виноград с Занзибара. Виноградники на Занзибаре «давали урожай три раза в год».

Крупным центром торговой деятельности оманцев в Африке, наряду с Занзибаром, являлась Софала. Мореходы Южной Аравии называли ее Золотой Софалой. О «россыпях червоного золота» на рынках Софалы упоминает легендарный оманский лоцман из Джульфара Ахмад ибн Маджид. Золото в Софалу, свидетельствует он, привозили для продажи и обмена из всех земель зинджей , в том числе и из «Страны солнца» (Родезии). Вместе с золотом торговцы везли из «уделов зинджей» железную руду. Первичной ее обработкой, говорит он, занимались в Малинди. Затем доставляли в Индию, где переплавляли в сталь, из которой изготавливали, в том числе и в Омане, клинки и кинжалы.