Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Дубай, Ра’с-эль-Хайма и Шарджа поддерживали динамичные торговые связи с Басрой. На рынках города, сообщал консул Российской империи в Басре Сергей Владимирович Тухолка, ходила медная монета шейхов Оманского побережья, беззе , как ее называли басрийцы, равнявшаяся 1/20 пиастра [573] АВПРИ. Ф. 180 (Посольство в Константинополе). Оп. 517/2. Д. 1273. Л. 9. .

Масштабные и удачные операции с поставками золота позволили Дубаю заработать деньги, необходимые для того, чтобы углубить бухту. Дубай сегодня – это центр торговли золотом мирового масштаба; через него осуществляется до 30% общемировых операций с золотом.

На Аравийском полуострове накануне прихода ислама насчитывалось десять крупных, или законных в речи арабов Аравии, рынков, где устраивались ярмарки, безопасность людей и товаров на которых гарантировалась . На одних из них такая безопасность обеспечивалась святостью земель, на которых располагался рынок, где никто не смел поднять ни на кого руку либо поступить по отношению к кому-либо дурно. Таким рынком был, к примеру, упоминавшийся уже нами Аш-Шихр, место упокоения пророка Худа, которого Всевышний, как сказано в Коране, посылал к ‘адитам, «арабам утерянным», дабы наставить их на путь истинный. На других законных рынках поддержание безопасности брали на себя авторитетные и влиятельные в Аравии племена, в местах проживания которох работали рынки (примером тому – Сук Рабийа, что в Хадрамауте, где за безопасность торговли на нем отвечали киндиты ). На третьих, как в легендарном ‘Указе, безопасность определяло само время проведения ярмарок, которые устраивали в священные для арабов доисламской Аравии месяцы, когда войны, межплеменные ссоры и междоусобицы находились под строжайшим запретом.

Так вот, один из законных рынков располагался в Сухаре. За безопасность работы ярмаки на нем в месяц раджаб (седьмой месяц мусульманского календаря) нес ответственность лично правитель Сухара. Два других рынка действовали в непосредственной близости от Омана, в соседних с ним и подвластных ему тогда землях. Рынок Сук Дибба, куда торговцы перебирались по завершении ярмарки в Сухаре, находился под защитой семейно-родового клана Аль Джуланда, правившего одно время Оманом (за это клан брал с каждого из торговцев одну десятую со стоимости его товара). Порядок во время ярмарки на рынке Сук Мушаккар (по другим источникам, – Мусаккир), что в горном районе Хаджар, проходивший в месяц джумади ал-авваль (пятый месяц мусульманского календаря) поддерживало племя бану тамим [574] Сенченко И. П. Аравия. Фрески истории. Указ. соч. С. 632, 633; S. S. Nadavi, Arab Navigation, IC, 1942, vol. XVI, № 1, p. 80. .

Описывая места проведения ярмарок в Аравии, знаменитый арабский мыслитель Абу Хаййан ат-Таухиди (ум. ок. 1023) сказывал, что особое положение среди них занимали в том числе рынки Сухара и Диббы. В древние времена, повествует ат-Таухиди, племена встречались у источников воды, у родников и колодцев. Там «держали совет», «высказывали обиды», заключали союзы и договоры. Впоследствии все это стали делать на ярмарках. Устраивались они регулярно, и в строго отведенное для них время года, на ведущих торговых площадках Аравии.

На многих из них проходили схватки-поединки поэтов, «рыцарей слова». По существовавшему тогда в Аравии обычаю, сообщает ат-Таухиди, правители одаривали именитых поэтов и сказателей «одеждой с царского плеча». Поэзия, говорит он, была скрижалями времени, хранившими сведения о жизни племени.

Издревле мореплаватели и торговцы Омана поддерживали тесные коммерческие отношения с землями, лежавшими «по обеим сторонам Острова арабов», – с уделами зинджей (Африкой), с одной стороны, и с ал-Хиндом (Индией) – с другой. С Хараппой и Мо-хенджо-Даро торговали уже в 3200 г. до н. э. Сам Индийский океан называли Морем зинджей, а также Морем Индии и Зеленым морем . Делясь впечатлениями об одном из своих путешествий по Морю зинджей с «владельцами кораблей из ‘ аздов », то есть с оманцами, арабский историк и географ ал-Мас’уди (ум. 965) рассказывает, что «ничего страшнее Моря зинджей» ему видеть не доводилось ни прежде, ни потом. Шли они с острова Канбалу (Занзибар) в Оман. Крайними точками, по выражению ал-Мас’уди, торговых экспедиций мореходов Омана являлись в то время, с одной стороны (на западе), остров Канбалу (Занзибар) и Софала, а с другой (на востоке) – страна ас-Син (Китай).

Долгое время индоокеанской торговле арабов Южной Аравии, представленной в Малабаре и Каликуте, в Мангалоре и Каче крупными купеческими коммунами, численностью, порой, до 10 тыс. человек, конкуренцию в Индии не мог составить никто. В окрестностях Мангалора, когда там бывал Ибн Баттута (1342), проживала четырехтысячная коммуна торговцев-арабов, большей частью из Йемена и Омана, а также многочисленная община коммерсантов-евреев. Одна из «самых могущественных» колоний торговцев-южноаравийцев «во всей Индии», как о ней отзывается Ибн Баттута, жительствовала в Каликуте. Вся торговля Каликута, свидетельствует он, представлявшего собой некое «пристанище всевозможных товаров», находилась в руках арабских купцов; и от воли их зависела даже судьба самого правителя Каликута. Другой известный арабский путешественник, Абдарразак ал-Самарканди (1413–1482), отзывался о проживавших там купцах из Аравии, как о самых знатных горожанах. О самом же городе Каликут говорил, как о месте для торговли ходком и безопасном [575] Сенченко И. П. Аравия. Фрески истории. Указ. соч. С. 632, 633; S. S. Nadavi, Arab Navigation, IC, 1942, vol. XVI, № 1, p. 80. . Дуарте Барбоса (ум. 1521) называл Каликут центром торговли деревом. Отмечал, что Каликут поставлял в Оман и через него в другие земли Прибрежной Юго-Восточной Аравии строительный лес. Гоа торговал завозившимися из Аравии, в том числе через порты Омана, лошадьми чистой арабской породы, жемчугом и благовониями, а также йеменским кофе.

Являясь чиновником португальской администрации в Гоа и предприимчивым торговцем, Дуарте Барбоса много путешествовал, хорошо знал состояние дел на рынках портовых городов Оманского побережья. Умер, к слову, Барбоса не своей смертью, а насильственной (был отравлен, в 1521 г., на Филлипинах, по приказу короля острова Себу).

Интересна история происхождения названия города Каликут, то есть нынешней Калькутты. Из анналов города следует, что когда там впервые высадились англичане, то капитан пришедшего туда судна поинтересовался у повстречавшегося у него на пути местного жителя, стоявшего у стога скошенной им за день травы, как зовется то место, указав при этом пальцем на тот самый стог. Индус, подумав, что чужеземец интересуется именно скошенной им травой, ответил: «Каль ката» (Вчера косил)». Так и появилась на карте мореплавателей-европейцев Кальката или Каликут, нынешняя Калькутта [576] Jeremy Jones and Nicolas Ridout, A History of Modern Oman, Cambridge University Press, 2015, p. 17; Calvin H. Allen, Jr . The Indian Merchant Community of Masqat, Bulletin of the School of Oriental and African Studies 44. 1 (1981), p. 39-53. .