Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Упомянул путешественник и о виденной им там древней мечети Биби Марйам, «красивейшей на всем побережье», с мавзолеем Биби Марйам, дочери владыки Ормуза и Калхата, Бахи ад-Дина Айаза [565] The Travels of Ibn Battuta, 2 vols, trans. H. R. Gibb, Cambridge, 1962, vol. II: 396; Colonel S. B. Miles, op. cit, vol. II, p.473. . Мечеть Биби Марйам с ее гобницей, «большим и красивым сооружением сарацинов», по выражению д’Албукерки, в наше время лежит, к сожалению, в руинах. Одни краеведы говорят, что причиной тому – жуткое землятресение, уничтожившее Калхат. Другие полагают, что над мечетью этой надругался д’Албукерки, когда в 1507 г. разрушил и сжег Калхат. Представляется, что мнение вторых больше соответствует истине. Подтверждением тому – сохранившаяся во времени легенда. В ней повествуется о том, что гробница Биби Марйам и мечеть над ней во время землетрясения, разрушевшего город, удержали ангелы, подперев здание своими крыльями.

О самой Биби Марйам бытует следующее предание. Молодой властелин Королевства Ормуз, Баха ад-Дин Айаз (ум. 1331), сильно полюбил одну девушку и взял ее в жены. Но случилось несчастье – его молодая жена-красавица умерла во время первых родов, подарив королю дочь, Марйам. Отец в своей дочери, умнице и красавице, души не чаял. Из-за неугасшей в его сердце любви к первой жене своей жениться больше не захотел.

Минуло 15 лет. И к его дочери-прелестнеце, которая была милее и краше всех на свете, потянулись женихи, именитые и богатые, и с Ормуза, и из пределов аравийских. За два года более 100 молодых людей просили у владыки Ормуза руки его дочери, но получили отказ. И тогда Марйам поинтересовалась у отца: в чем причина, почему он отказывает всем женихам?! Отец пообещал, что ответит на ее вопрос на следующий день. Сразу сказать, что любит он ее так сильно, что отдать в руки другого мужчины и расстаться с ней не хочет, не решился.

Понимаешь, молвил он в разговоре с дочерью на следущий день, из-за горячей и непомеркшей и по сей день любви к твоей матери я больше не женился, и потому наследниками не обзавелся. Получается, что муж твой станет после моей смерти правителем Ормуза, и династия наша прервется. Посему, получив благословение от Всевышнего во время ночной молитвы, я объявляю тебе, что сам возьму тебя в жены.

Марйам, пораженная словами отца, тихо молвила, что очень любит его, но стать женой ему не сможет. Покинув отца, обратилась с мольбой к Господу, чтобы он услышал ее и не допустил того, что задумал отец. И Господь внял мольбе девушке, и послал на короля, который стоял лагерем в том самом месте, где возвели впоследствии мечеть с гробницей Биби Марйам, сильный ураган. И погиб и сам король, и дочь его, и люди проживавшие в том месте. Те из них, кто выжил, разыскали тело принцессы, добрейшей и светлейшей, по их словам, души человека, и захоронили ее в сооруженной ими величественной гробнице, над которой возвели вскоре мечеть. И стали почитать Марйам как чистую и святую, добавив к имени ее слово «биби», что значит «святая». И потекли к той гробнице, говорится в сказаниях, люди со всего побережья, принося подаяния и обращаясь к ней с молитвами и просьбами.

В древности, отмечал Ибн Баттута, Калхат процветал, в том числе благодаря и имевшимся в нем 101 колодцам, обеспечивавших водой заходившие в порт суда [566] Colonel S. B. Miles., op. cit., vol. II, p. 522, 559. В Калхате, по наблюдениям Ибн Баттуты, где на протяжении столетий проживала крупная коммуна персов, занимавшая большую часть города, доминировал персидский зык. Калхат, рассказывал он, вообще можно было называть «городом персидскоговорящим». На арабском языке там разговаривали тогда только те, кто являлся туда по торговым делам, то есть жители окрестных сел, бедуины-кочевники, и не приписанные к Калхату мореходы. Арабы, проживавшие в Калхате, говорили на сильно искореженном арабском языке.

Большое внимание созданию торговых поселений на побережье Омана, дабы получить доступ к морским торговым путям в Индию и Восточную Африку, уделяла династия Сасанидов (224– 651). При них во многих городах Прибрежного Омана образовались также и влиятельные гильдии ремесленников-персов.

В начале XX столетия в Калхате, населенном племенем ас-саа-биййин , жительствовало уже, по подсчетам полковника С. Майлса, не более 300 душ.

В списке древних портовых городов Омана фигурируют также Мирбат и Салала . Из сочинений мусульманского филолога, историка, географа и путешественника Йа’кута ал-Хамави (ум. 1228) известно, что Мирбат специализировался на торговле благовониями. Славилась своим рынком благовоний и дофарская Салала [567] Omani Seafaring before the Early 1600s: Ethnic and Linguistic Diversity in Oman and Overseas, eds. M. Hof f man-Ruf and A. Al-Salimi, the Ministry of Information and Culture, the Sultanate of Oman, 1979, p. 46. .

Повествуя об Омане, землях маститых корабелов и отважных мореходов, известный арабский географ ал-Бакуви отзывался о Мирбате, как о бойком рынке торговли ладаном. У арабских мореходов Марбат считался главной стоянкой для судов, ходивших из Египта на Дальний Восток, в том числе в Японию и Китай [568] Khaleej Times (UAE). October 23, 1990, p. 23. .

Салалу из-за ее знаменитых «ладаноносных рощ» и поныне называют парфюмерной столицей Аравийского полуострова. В ней располагается известный во всех уголках Аравии старый рынок Сук Хаффа, торгущий специями, благовониями и тканями. Привлекает к себе внимание Салала и находящимися там историческими достопримечательностями: руинированным, к сожалению, в наше время, дворцом царицы Билкис, больше известной под именем царицы Савской, пленившей умом и красотой своей царя Соломона, а также могилой пророка Айюба (Наби Айюба). Коранический Наби Айюб – это библейский Иов. Захоронен пророк в 22 километрах от Салалы, в горах Эль-Кара. Саркофаг его – более трех метров в длину, что, как утверждают ученые, соответствует росту многих людей того далекого времени. Сохранился и отпечаток ноги пророка, который, по преданию, там молился.

Несколько слов следует сказать и о древнем портае Самхурам, что в Хор Рори (Дофар), заложенном еще в III в. до н. э., и о столь же древнем порте Кани в Хадрамауте. Первый из них специализировался на торговле с Востоком, а второй – с Римской империей.

Вписали свои имена в историю мореплавания Омана гавань Хор Джирама, которую древние греки использовали для переправки на побережье Персии, и мыс Ра’с-эль-Хадд (Пик земли). Там есть деревня Билад Ра’с-эль-Хадд с фортом и тремя дозорно-сторожевыми башнями. Населено это местечко воинственными племенами бану гузал, бану малик и бану махра , и известно своими мореходами.

Знатными «пристанищами торговыми» слыли среди негоциантов Древнего мира соседние и тесно связанные с Оманом Махра и Аш-Шихр, где торговали амброй. Даже во второй половине XIX века коренные жители Махры разговаривали, по словам европейских путешественников, на древнем химйаритском языке. Основал Махру, сообщает арабский историк и географ Абу-л-Фида’, легендарный Хуза’а, родоначальник племени бану хуза’а , потомок Химйара, сына Саба’. Имелась в крови коренных махрийцев, указывал в своих путевых заметках французский путешественник Луи дю Куре, и кровь древних греков. Скот свой они кормили сушеной рыбой, которой было в Махре «видимо-невидимо». И сами питались ею, а также финиками и верблюжьим молоком. Несмотря на то, что источников пресной воды в землях их имелось предостаточно, пили они ее мало. Воду им заменяло молоко. Когда же, сопровождая торговые караваны, покидали родные края и меняли рацион питания, то нередко заболевали. Чаще всего – расстройством желудка [569] Colonel L. du Couret, op. cit., p. 306; Географическое описание Аравии. Из глав «Географии» (Таквим аль-больдана) Абульфеды. Казань, 1891. С. 62, 63. .