Игорь Сенченко - Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Укрепляя власть свою и раздвигая границы царства своего, послал Йа’раб брата Джурхума, повествуют предания, надзирать за землями соседнего Хиджаза. Двух других братьев отправил с аналогичной миссией в уделы кушитов , принявших ‘ адитов выживших. Один из этих двух братьев стал присматривать за Хадрамаутом, названном так, как утверждают хадрамаутцы, которых сами арабы южной Араии и поныне величают хадрами , в честь Хадрама, одного из 13 сыновей Кахтана, внука Сима, сына Ноя. Другой брат исполнял те же полномочия в землях от Дофара до Маската.

События эти имели место, как считают некоторые именитые исследователи Южной Аравии, в 754 г. до н. э., то есть спустя год после основания Рима. Именно тогда пришли в земли нынешнего Омана и первые йемениты-кахтаниты .

Йашджуб, сын Йа’раба (род. 794 до н. э.), наследовавший власть отца своего, был человеком слабым и безвольным, что и привело к отпаданию от царства, доставшегося ему, нескольких земель, в том числе и в Юго-Восточной Аравии. Отложившись от Йашджуба, вожди тамошние объявили об образовании ими независимых уделов.

Сын Йашджуба, мудрый и могучий ‘Абд ал-Шамс, внук Йа’раба ибн Кахтана, прозванный Шебой (Саба’), унаследовал лучшие качества своего именитого предка. В легендах аравийцев он предстает человеком решительным и отважным. Приведя к повиновению земли, отложившиеся от Дома Йа’рабов во времена отца его, и восстановив власть кахтанитов на территориях нынешних Хадрамаута, Дофара и Эль-Батины, он основал новое царство. Столицей созданного им царства Сабейского, которому, как говорится в работах известного арабского географ ‘Абд ар-Рашида ал-Бакуви, он «придал поступь державную», Саба’ сделал Ма’риб.

У ‘Абд ал-Шамса было несколько сыновей. Предания сохранили имена двух из них – Химйара и Кахлана. Перед смертью, повествуют сказания южноаравийцев, разделил ‘Абд ал-Шамс между ними власть в выстроенном им царстве, великом и могучем. Химйар стал верховным правителем царства, а Кахлан – наместником всех окраин. Исполняя предсмертную волю отца, действовал он с Химйаром рука об руку, служил ему верной опорой и зорко охранял рубежи царства Сабейского. Любил охоту и кочевой образ жизни, и потому широко почитаем бедуинами-южноаравийцами и поныне.

Власть Химйара в Южной Аравии, абсолютная и никем не оспариваемая, простиралась до нынешнего Маската. Химйар, к слову, – это не имя, а прозвище. В переводе с арабского языка Химйар значит Красный. И прозвали его арабы-йемениты так потому, рассказывают собиратели «аравийской старины», что носил он одежды красного цвета, дабы видели его издалека – и подданные, и враги. И все для того, чтобы первые из них, узрев его, обращались к ниму за помощью в решении всех волновавших их вопросов, а вторые – прятались и укрывались, страшась стрел его, всегда попадающих в цель и разивших врага наповал. Сказания и предания южноаравийцев отзываются о Химйаре как о «мужчине статном и красивом, воине храбром и отважном, искусном наезднике и лучшем в царстве своем, непревзойденном никем стрелке из лука». Первым из династии Химйаритов он венчал голову короной, украшенной большим рубином посредине; и назвал ее «знаком царской власти». Настоящее имя этого ушедшего в легенды человека – то ли Азанджажд, то ли Газанджадж.

И даровал Господь Ибн Саму ибн Нуху (Симу, сыну Ноя), рассказывает Мухаммад ат-Табари (838–923), исламский историк и богослов, автор «Истории пророков и царей», пятерых сыновей, в том числе ‘Арама. Он, в свою очередь, имел трех сыновей: ‘Ауса, Гаспара и Хувайла. Гаспар был отцом Самуда, Сухара, Тасмы и Джадиса. Братья стали родоначальниками племен самуд и сухар, тасм и джадис.

Племя бану сухар заселило Эль-Батину. И хотя само оно не сохранилось, но вот поселение, заложенное ими и названное Суха-ром, выросло в крупный торговый порт, существующий и поныне.

Племя бану самуд , о котором упоминали в своих работах древнегреческий историк Диодор Сицилийский (90–30 до н. э.) и античный географ и историк Страбон (63 до н. э. – 23 н. э.), дожило в Омане до времен Иисуса Христа, асимилировалось с другими племенами, и как самостоятельное племя больше не упоминалось.

«Возгордились самудиты без меры», гласит легенда, обустроили жилища в недоступных горных утесах, и, укрывшись в них, «вздумали усомниться в могуществе Бога». И послал тогда к ним Господь пророка Салиха, дабы «усмирить их гордыню великую» и предостеречь от «дел неправедных». Долго и терпеливо призывал Салих самудитов внять гласу Всевышнего, покаяться и уверовать в Бога Единого. Они же требовали от него чуда, как доказательства возложенной на него пророческой миссии. Притом чуда не какого-нибудь, а сотворенного в соответствии с их пожеланиями, а именно: чтобы «вышла из скалы верблюдица, беременная, и тут же разродилась детенышем». И чудо свершилось. Но и тогда в Бога Единого они не уверовали. Вняли пророчеству Салиха лишь несколько человек. С ними пророк и удалися в земли Омана, а неуверовавшим сказал, что Всевышний терпелив и милосерден. И чудом явившая им себя верблюдица, которую он с детенышем оставляет с ними, будет зримым напоминанием им о Боге всесильном. Но если «причинят они вред» верблюдице, то постигнет их кара небесная. Случилось так, что один из них убил верблюдицу. И повторили самудиты судьбу ‘ адитов . Ударом молнии испепеляющей, стихийным бедствием дотоле в землях тех невиданным, говорится в легенде, уничтожил Господь самудитов. Превратились они в «подобие сухой травы в загонах для скота». Люди вымерли, жилища их опустели, и «исчезли самудиты с лица земли»

Братья Тасм и Джадис отодвинулись со своими семьями из Йемена в Оман и расселились в местностях, известных сегодня как Эль-Джауф и Таввам, дав новым местам оседлости имена их родных земель в Йемене. Со временем «потомства их великие» сложились в племена тасм и джадис , но и они не сохранились [123] Вашингтон Ирвинг. Жизнь пророка Мухаммеда. М., 2012. С. 27; Коран, 15 : 80-84. .

Из преданий аравийцев известно, что один из царей тасмитов , коварный ‘Амликан (по другим источникам – ‘Амлик), покорил племя джадис , и правил им как тиран, «всячески притеснял джадиситов и вершил суд над ними по своему усмотрению». И когда ввел для себя «право первой ночи», согласно которому, все девушки в племени джадис , выходя замуж, должны были проводить первую брачную ночь не со своими мужьями, а с ним, то терпению джадиситов настал предел. И по призыву брата одной из невест люди из племени джадис собрались и решили: ‘Амликана – низвергнуть! Оковы тасмитов разорвать и всех их смерти предать!