Игорь Сенченко - Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

События 1873 г., как справедливо отмечает в своей интересной работе «Два Йемена» Робин Бидвелл, один из самых компетентных, на взгляд автора этой книги, исследователей деятельности Англии в Аравии, – это важная страничка в истории Йемена, рассказывающая о подпадании части территории Южного Йемена под протекторат Британской империи. Притом в размерах, намного больших, чем того требовала стоявшая перед англичанами задача по формированию из уделов арабских племен, проживавших вокруг Адена, «пояса безопасности».

Первым договор о «дружбе и протекторате» подписал правитель острова Сокотра (1886). Затем, в 1888 г., – племя бану акраб , несколько колен племени ал-вахид , а также правители султанатов Нижний ‘Авлаки и Эль-Ку’айти. Что касается султаната Эль-Ку’ай-ти, то правившие им братья ‘Абд Аллах и ‘Аваз ибн ‘Умар ал-Ку’ай-ти вошли в отношения с англичанами еще в 1873 г.; в 1882 г. заключили с ними договор о дружбе, а в 1888 г. – о протекторате. В 1895 г. под английский протекторат на договорной основе подпали племена бану ‘алави и бану хавшаб , а также султанат Нижний Йафа’ (2).

Ключевой фигурой в выстраиваемой тогда англичанами системе безопасности Адена являлся султан Лахджа. В 1896 г. он был удостоен ими титула Его Высочества и звания рыцаря. Когда правитель Лахджа появлялся в Адене, то в его честь давали салют в 11 пушечных выстрелов. Султану Лахджа англичане выплачивали и самую большую финансовую субсидию из всех тех, что предоставляли правителям южнойеменских княжеств. В 1902 г., к примеру, когда его доход не превышал 150 000 рупий в год, то есть около 10 тыс. фунтов стерлингов, размер ежегодной субсидии, получаемой от британцев, составлял 40 тысяч рупий. Фадлийский султан, для сравнения, получал от них пособие в размере 4320 рупий (при доходе в 20 тыс. рупий), а правитель эмирата Байхан – только 30 луидоров Марии Терезии.

Что касается турок, то служили они в Йемене, «на окраине империи», по их выражению, с неохотой. Там процветали произвол и взяточничество. Царила коррупция. Чины в армии и в органах административного управления распродавались. В 1876 г. османы задались целью изъять имущество мечетей и секуляризировать йеменское общество, чем спровоцировали вооруженное выступление против них племен ал-хашид и ал-бакил. Ублажив шейхов этих племен богатыми подарками, турецкий генерал-губернатор Йемена предложил Константинополю сосредоточить все внимание на Тихаме, и «освободить себя» от годами длящихся военных операций против зейдитских племен в горах, акций для Порты не только дорогостоящих, но и сопряженных с ощутимыми для империи потерями в живой силе и вооружении. К его предложению в Константинополе отнеслись, мягко говоря, прохладно.

Удерживать Йемен в своих руках туркам помогали: разобщенность местных племен; их плохое вооружение, состоявшее из старых кремневых ружей; и, конечно же, отсутствие среди них сильной личности, способной объединить и повести за собой племена. В течение тех 20 лет, что прошли после воцарения в 1871 г. турок в г. Сана’а’, имаматом управляли зейдитские вожди, которые, будучи людьми в высшей степени набожными, фокусировали свое внимание на вопросах религии.

И только в 1891 г., когда со смертью имама Мухсина у руля власти в имамате встал единогласно избранный имам Мухаммад ибн Йахйа, ситуация начала понемногу меняться. После провозглашения его имамом он взял титул Хамид ад-Дин (Защитник веры), а потом, когда решил сплотить и поднять племена против турок, и еще один – ал-Мансур би Аллах (Побеждающий с Аллахом), такой же, какой был у Касима Великого, его легендарного предка, организатора всенародного восстания против османов в XVI веке.

Надо сказать, что хотя избрание Мухаммада ибн Йахйи имамом уже сопровождалось широким всплеском антитурецких выступлений целого ряда племен с его именем, как верховного вождя, на устах, в успех всенародного восстания он поначалу не верил. Тихо и мирно проживал в Сана’а’, получая, к слову, субсидию от турок. Видя же их растущие, день ото дня, гнет и насилие над его страной, сплотил и поднял против них племена.

Цитаделью восставших сделался город Са’ада. В Горном Йемене туркам удалось удержать за собой только города ‘Амран и Сана’а’. Последний из них, Сана’а’, где был расквартирован двухтысячный турецкий гарнизон, османы обороняли от осадившего город шеститысячного ополчения арабов в течение нескольких месяцев. Снял осаду с Сана’а’ именитый турецкий военачальник Ахмед Фейзи-паша, специально направленный с этой целью во главе с регулярным войском в Йемен, человек жестокий и безжалостный, как о нем отзываются историки. Он совершил дерзкий переход через бездорожные горы со стороны Ходейды (1892). Обрушился на арабов-по-встанцев, как гром среди ясного неба; с той стороны, откуда появления турок никто не ожидал. Имам отодвинулся на север.

Овладев г. Сана’а’, Ахмед Фейзи-паша предпринял широкие карательные действия. Дотла спалил 300 деревень. Предоставил своим солдатам полную свободу действий в городах и селах, которые он занимал; и они подвергали их тотальным грабежам. Мятеж был подавлен. Ахмед Фейзи-паша усмирял Йемен на протяжении трех лет (1892–1895); затем был направлен на подавление мятежа в Эль-Хасу. Он хорошо укрепил турецкий гарнизон, расквартированный в г. Сана’а’; возвел фортификационные дозорно-сторожевые посты на горах вокруг Сана’а’ и захватил все крепости в близлежащих окрестностях.

Два генерал-губернатора, управлявшие Йеменским вилайетом в 1897–1900 и 1900–1904 гг. соответственно разительно отличались от Ахмеда Фейзи-паши. Первого из них историки именуют чиновником-миротворцем, уповавшим в сношениях с воинственными йеменскими племенами на мирные переговоры. Следует сказать, что правителей и вождей, не способных демонстрировать силу оружия и удерживать власть мечом, то есть делами ратными и «подвигами щедрости», как говорят в Аравии, йеменцы не уважают и не привечают. И потому этого наместника турецкого султана они попросту игнорировали. Второго же из них, прозванного йеменцами Мясником, возненавидели до глубины души. Он отличался невероятной жестокостью. Печально прославился репрессиями, особенно массовыми избиениями жителей Тихамы, что и подвигло их к выступлению против турок.

Яркую страницу в историю освободительной борьбы йеменцев против турецкого ига вписал потомок имама Мухаммада Йахйи ал-Мансура, Йахйа ибн Мухаммад ибн Йахйа Хамид ад-Дин (1867–1948). В 1904 г., после смерти отца, он унаследовал его власть и стал имамом зейдитов. Надо сказать, что согласно традиции, любой из претендентов-соперников на место имама зейдитских племен мог вызвать его на открытую теологическую дуэль. Но Йахйа, имея сильную поддержку со стороны конфедераций племен ал-хашид (к нему принадлежала его мать, а сам он был женат на сестре вождя этого племенного союза) и ал-бакил , мог позволить себе проигнорировать такой вызов, что он, к слову, и сделал.