Коллектив авторов История - Гражданская война в России (1918–1922 гг.)

Для контроля действий РПЦ Временное правительство назначило новых лиц на высшие должности православной церкви: обер-прокурором Священного синода вначале был поставлен В. Н. Львов, а через три месяца А. В. Карташев. В свою очередь новоявленные духовные лица в угоду правительству увольняли широко известных церковных иерархов, стоявших на позициях прежней официальной идеологии, изымали церковно-приходские школы из Духовного ведомства и передавали их в ведение Министерства просвещения. За короткое время своего существования Временное правительство перевело в ведение светских органов около 37 тысяч школ, оставляя, однако, учебные программы без изменения, с сохранением преподавания религиозных дисциплин. Тем не менее какие-то сдвиги Временное правительство предприняло. Так, в июле был принят закон, который констатировал право на религиозное самоопределение всех людей с 14 лет и свободу вероисповедания каждым человеком в системе нового политического режима. Отметим, официальное провозглашение и практика реализация правительственных декретов и постановлений не проходили синхронно, а затягивались. Исторические события показали длительный процесс становления светской, а затем и советской школы, обусловленные действиями уже органов большевистского правительства.

В условиях революционно-демократических преобразований православное духовенство прилагало усилия по преодолению кризиса внутри церкви. Раскол и оппозиционные настроения клира наметились в период первой революции с возникновением течения обновленцев, которые предлагали соединить вероучения религии с идеями социализма. Лидеры обновленцев (А. И. Введенский, В. Д. Красницкий, С. Е. Калиновский) усиленно вербовали своих сторонников, используя недопустимые с позиций веры методы (установление вместо крестов звездочек, перекрашивание храмов в красный цвет и др.). Накал массовых движений 1917 г., раскол церкви подвигли духовенство к созыву Поместного собора. Цель Собора заключалась в выработке стратегии и тактики выживания РПЦ в создавшемся политическом положении России. Поместный собор был созван в августе 1917 г. Главными задачами его стали вопросы консолидации духовенства и укрепления связи пастырей с паствой, стабилизация действий структурных звеньев благодаря усилению централизованного руководства приходами. Главным решением Собора явилось восстановление патриаршества, упраздненного императором Петром I около 200 лет назад.

На должность патриарха избрали митрополита Московского и Коломенского Тихона (Белавина Василия Ивановича). Личность Тихона (1865–1925) почиталась многими клириками и прихожанами как духовно одаренного, обладающего житейской мудростью лидера. Он окончил Псковскую семинарию, Петербургскую духовную академию, в 1891 г. принял постриг под именем Тихона Задонского, прошел стадии духовного роста: епископа, архиепископа, был ректором Казанской духовной академии. Документы прошлых лет свидетельствуют, что Тихон обладал харизмой, высоким интеллектом, знал несколько языков, публиковал статьи, ратовал за справедливость и правду, в быту был скромным, к чему призывал пастырей.

Свое видение пастырского служения патриарх изложил на интронизации (ноябрь 1917 г.): «Сколько придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении и особенно в настоящую тяжелую годину! <���…> Отныне на меня возлагается попечение о всех церквах российских и предстоит умирание за них во все дни. <���…> Нахожу подкрепление в том, что избрания сего я не искал, и оно пришло помимо меня <���…> по жребию Божию» 333. Его пророческие слова подтвердились суровой практикой жизни, обострение которой началось с Гражданской войны и усилилось в последующем, особенно в связи с изъятием церковных ценностей (1922) и проведением политики воинствующего атеизма Союзом безбожников.

Гражданская война ввергла все институты и социальные слои населения страны в противоборство. Особую позицию заняли религиозные организации, прежде всего Русская православная церковь, которая имела экономические, финансовые, юридические привилегии, выполняла важные государственные функции в сфере влияния на общество. Произошедшая в обществе поляризация противоборствующих сил условно на «белых» и «красных» адекватно повлияла на пастырей и паству. Высшее духовенство и большинство клира среднего и низшего звена оказалась на стороне белых, паства и незначительная часть церковнослужителей поддержали красных. Многое зависело от агитации, насильственной вербовки участников боевых сражений. Основная масса населения не понимала сути происходящих событий, не осознавала политического положения и классовую расстановку сил и, как правило, попадала под жернова белого или красного террора. РПЦ призывала православных верующих защитить святыни русской земли, храмы, церкви, сакральные аксессуары – богослужебную утварь, иконы, мощи, религиозные книги др. Она обращалась к народу встать на защиту былой могучей православной Руси 334.

Советская власть, свергнув Временное правительство, привела к новым форматам взаимоотношения с религиозными организациями. Пришедшая к власти партия большевиков поставила задачу преодоления религии и разрушения всех ее институтов. Своими первыми законодательными актами советское правительство лишило религиозные организации государственной, политической, финансово-экономической поддержки, прав юридического лица и частной собственности, превратив их в объединения, существование которых всецело зависело от возможной материальной и моральной поддержки верующего населения. Подтверждением изменившего статуса церкви (как собирательного образа теологических организаций) явился декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (январь 1918 г.).

Духовенство пыталось адаптироваться к новым условиям, изыскивало возможности пойти на компромисс с советской властью, сохранив за собой необходимые условия функционирования. Однако все усилия духовной иерархии были тщетны, а революционная эйфория, которой были подвержены отдельные слои населения, перехлестывала разумные действия в рамках объявленных возможностей свободы совести. В некоторых центральных регионах, на Урале одержимые идеей быстрых социалистических преобразований революционеры закрывали храмы, конфисковали церковное имущество, изгоняли служители культа, нередко подвергая их надругательству и арестам.

В связи с названными грубыми нарушениями объявленных принципов свободы совести патриарх Тихон в ноябре 1917 г. создал комиссию, которая предоставила конкретные факты игнорирования административными органами законодательных актов, обнародованных советской властью, и обратилась к правительству с требованием прекратить «разнузданные» действия и злодеяния революционеров по отношению к церкви, верующим и духовенству. Для поддержки предпринимаемых усилий патриарх обратился к пастве с воззванием «Ко всем чадам православной Российской церкви», в котором призывал верующих воспротивиться проводимым мероприятиям советской власти 335.