Маргарита Акулич - Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

Является рабби Лёв и обеспечивает спасение дочери от огненного пламени. И тут голем исчезает из дома. Он вышел из гетто и пошел навстречу детям. Он выбрал одну из девочек и взял ее на руки. А она вытащила из его груди амулет. Вследствие этого произошло превращение голема в каменную статую, которую рабби со своими помощниками отнес в гетто. Оживлять статую истукана рабби Лёв больше не собирался.

В ролях

В ролях [5]:

«Пауль Вегенер – голем

Альберт Штайнрюк – Рабби Лёв

Лида Салмонова – Мириам, дочь Лёва

Отто Гебюр – император

Эрнст Дойч – Фамулус

Лотар Мютель – рыцарь Флориан

Фриц Фельд – Джестер (в титрах не указан)»

Съемки

В соответствии с первоначальным замыслом создателей фильма, съемки кладбищенских сцен предполагалось делать на настоящем еврейском кладбище, но еврейской общиной это не было позволено. Паулю Вегенеру пришлось искать выход из положения – и выход был найден: он, художник Ганс Пельциг и оператор Карл Фройнд сделали следующее – они нашли в лесу подходящее место и задекорировали его под кладбище, В итоге получились реально-искусственные сцены.

Когда дело дошло до съемок сцены оживления неживого голема, все оказалось не так просто. Сорежиссер фильма Карл Бёзе сказал, что непригодны ни химические, ни физические, ни технические, ни химические методы и приемы.

Тогда был сделан расчет на такую вещь, как использование иллюзии и зрительского воображения. Реализация сцены оживления истукана обеспечилась путем замены неживого объекта на вполне себе живого актера. Игравший раввина Альберт Штайнрюк пошел на такое изображение неловкости при чтении пергамента, что всем показалось, будто он его едва не уронил. В общем, сыграл подходяще. Когда зритель сосредоточился на рассмотрении лица актера, обеспечилась замена неживого объекта Паулем Вегенером, в то время еще живым и здоровым актером.

Факты

Поскольку роль голема была сыграна Паулем Вегенером, образ подвергшегося оживлению с помощью магии глиняного истукана стал довольно узнаваемым. Его весьма часто использовали в кино и фантастической литературе, правда, его несколько потеснил схожий с ним по смыслу образ Чудовища, которого создал Франкенштейн.

Понятие иббура

Иббур («инкубация») в Каббале: представляет собой одну из форм вселения души умершего в тело уже сознательного человека (на седьмом или или четырнадцатом году жизни).

Есть разные возможности «завладения» телом живого человека (и вселения в тело живого человека души покойного). Душа может посещать человека во время сна, принося послания из потустороннего мира или пророчества о будущем, или она может преследовать какое-то место, как в популярных историях о привидениях.

Иногда душа умершего праведника может «оплодотворить» душу живого человека, это процесс, описываемый лурианской каббалой как иббур, хотя, в отличие от диббука, иббур обычно положительный, а не отрицательный. Иногда праведная душа подвергается иббуру, чтобы выполнить задание или мицву . Иной раз это делается с пользой для души «хозяина».

Действительно, завладение тела посредством иббура ничем не отличается от завладения посредством диббука — но с практической точки зрения, они являются полярными противоположностями, – одно является доброкачественным, а другое – зловещим.

«Иббур, или «Пражская тайна»: танцевальная драма по мотивам знаменитой книги Майринка «Голем = Иббур», или «Пражская тайна»: танцевальная драма по мотивам романа Майринка «Голем: первая премьера 12». Источник: https://tr.pinterest.com/pin/305541155950864951/

Передача жизненной энергии

Во всех этих случаях обычные процессы жизненной энергии отклоняются к положительным или отрицательным полюсам. А жизненная энергия, прежде всего, мощна. При надлежащей цели передача жизненной энергии посредством секса или сверхъестественной деятельности является благочестивым актом поддержания космического потока. Но все, что мощно, способно также создать великое зло.

Вселившаяся душа ведет к воодушевлению человека и побуждению его к исполнению какой-либо миссии.

По прошествии некоторого времени вселившаяся душа может выйти из человеческого тела без ущерба для здоровья «хозяина» данного тела.

Считается, что вселение души умершего может происходить как без ведома, так и с ведома «хозяина» (в первом случае он может не помнить совершённых им поступков). Например, по утверждению Натана из Газы, в его тело вселилась душа пророка Илии. На данном приеме построен весь роман Г. Майринка «Голем» (1915).

При вселении души со злым умыслом, это называется «одержимостью» (диббуком).

Постановка Диббук, Театр Северной Греции, 2012. Источник: https://www.vassilismakris.com/?p=667

Феномен диббука

В идеале диббук возвращается к своему источнику, но иногда процесс идет не так. В таких случаях с душой человека его (человека) могут постигнуть самые разные болезни.

««Интересно, что и сегодня многие ортодоксальные евреи верят в существование диббуков. Диббук изгоняется цадиком (праведником) и десятью другими членами еврейской общины, которые при этом одеты в погребальные рубашки. При процедуре изгнания диббука сжигают ароматные вещества, читают молитвы и трубят в шофар. Диббуков можно соотнести с демонами и духами, которые в католической церкви изгоняются при помощи обряда экзорцизма. Самое трудное – опознать диббука и договориться с ним об условиях, на которых дух согласится покинуть «захваченное» тело. Ритуал предписывает читать библейские стихи задом наперед, дуть в шофар и повторять tsey, tsey, dybbuk! («изыди, изыди, диббук!»). Интересно, что в Израиле сегодня некоторые предлагают услугу изгнания диббука по скайпу». Источник: https://zen.yandex.ru/media/russian7/dibbuk-pochemu-etogo-demona-tak-boiatsia-evrei-5b5b2fb7a8b73800a968be76