Маргарита Акулич - Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

Широко известным (помимо феномена голема) является феномен диббука, феномен одержимости, когда одна душа «прилипает» к другой. Одоление человека диббуком может произойти по ряду причин.

Ури Лифшиц: Диббук. 2000 г. Масло на холсте. Галерея Гордона. Источник: https://www.gordongallery.co.il/exhibition/the-dybbuk

Возможно, ушедшая в мир иной душа зловеща, а живой человек невиновен. Или, наоборот, умершая душа может быть бывшей (при жизни) святой, но обиженной живыми; в этом случае одержимость диббуком, по сути, является наказанием (или местью) за неправедный поступок обидчика. Или овладение может произойти почти случайно.

Самый популярный диббук в истории еврейской культуры – это диббук из известной пьесы С. Ан-ски « Диббук» (1920), в которой описывается, как душа преданного человека возвращается, чтобы преследовать тело своей бывшей (до наступления смерти человека) невесты.

Цадик и служка. Третий акт спектакля «Диббук». Источник: https://lechaim.ru/academy/dibuk-ne-ot-sego-mira/

Диббук (идиш ‏ – ди́бук, от иврита – прилепившийся) – персонаж еврейской мифологии, злой дух из ашкеназского еврейского фольклора, являющийся душой ушедшего в мир иной злого (недоброго) человека.

Душе-диббуку бывает невозможно добиться расставания с земным существованием, скажем, из-за своих преступлений (к примеру, из-за самоубийства), поэтому она находится в поиске живого организма, в который можно вселиться.

Еврейская труба шофар. Источник: https://www.wanderlust-travel.ru/izrail/

Концепцию диббуков считают похожей на представление о духах и демонах, подвергающихся изгнанию в православии при отчитке, а в Католической церкви – при экзорцизме.

Предполагается, что не завершившая в земной жизни свое предназначение душа может обеспечить завершение в форме диббука. Упоминание данной концепции наблюдается в каббалистической литературе с семнадцатого столетия.

Изгнанием Диббука занимается цадик и 10 других членов еврейской общины, одетых в погребальные рубашки. При осуществлении процедуры изгнания диббука производится сжигание ароматных веществ, чтение молитв и трубление в шофар.

В искусстве

Ханна-Рахель Вербермахер.

Затрагивание темы диббука часто происходило в области литературы после 1560-го г.

В начале двадцатого столетия Семеном Ан-ским с большим успехом была поставлена пьеса (драматического жанра) под названием «Диббук», отчасти базирующуяся (по мнению некоторых) на биографии Ханны-Рахели Вербермахер. О ней в Википедии написано следующее [11]:

«Ханна-Рахель Вербермахер (идиш Хане-Рохл; ок. 1806 – ок. 1888; известная также как Людмирская дева) – единственная известная женщина, бывшая цадиком у хасидов.

Сведения о жизни Вербермахер отрывочны и противоречивы, не сохранилось почти никаких официальных упоминаний о её жизни, что затрудняет исследование её биографии. С детства Ханна-Рахель была истово верующим и начитанным ребёнком. Когда ей было около 12 лет, её мать умерла, что девочка перенесла тяжело; однажды пойдя на кладбище, она потеряла сознание и впала в кому. Очнувшись, Вербермахер заявила, что ей была дарована новая душа. С этих пор она отказывалась выходить замуж, начала молиться как мужчина, с тфилином и талитом, а также занялась целительством и, по рассказам, «творила чудеса» Через 5 лет умер её отец, оставивший дочери большое наследство, на которое она приобрела молельный дом и начала собирать людей как цадик, вести молитву и давать проповеди-гомилии женщинам других местечек. Людмирская дева имела собственных последователей, хасидов, однако многие обвиняли женщину-цадика в одержимости. В итоге Вербермахер вышла замуж под давлением общины, однако брак долго не продержался. После развода Дева потеряла значительную часть своего влияния и эмигрировала в Палестину, где также проповедовала – в том числе в Иерусалиме, в районе Меа Шеарим. Среди её последователей были хасиды (как женщины, так и мужчины), сефарды и, вероятно несколько арабок-мусульманок. Могила Вербермахер располагалась на Масличной горе напротив восточной стены Старого города, она была разрушена, а затем восстановлена в 2004 году».

Данную драму рассматривают как классическую диббук-постановку, ставшую базой для того, чтобы происходило дальнейшее художественное развитие. В 1937-м г. ее экранизировали на идише в Польше, а в 1968-м и в 1998-м г.г. – в государстве Израиль.

Исааком Башевис-Зингером, являющимся Нобелевским лауреатом, в созданных им историях упоминается ряд диббук-мотивов. Опубликование его 1-го романа, базирующегося на повествовании о диббуке, произошло в Польше. В романе под названием «Диббук в Горае» («Сатана в Горае» (по-ивритски) русский) действие происходит в семнадцатом столетии в Польше.

Ромен Гари также упоминает диббуков: его роман «Пляска Чингиз-Хаима» (французский) русский) в целом базируется на диббук-мотивах. Описан убитый еврей, вселившийся после завершения войны в того, кто его убил. В итоге убийца оказался порабощенным убитым.

Хана Ровина в роли одержимой диббуком (1920)

В кинематографе

В кинематографе [7]:

Диббук – фильм 1937. Источник: https://bravedefender.ru/prilepivshijsya-dibbuk/

«Диббук (идиш ‏Der Dibuk‏‎, 1937) – польский фильм на идиш по пьесе Семёна Анского

Нерождённый (2009) – фильм ужасов Дэвида Гойера

Серьёзный человек (2009) – чёрная комедия братьев Коэн

Шкатулка проклятия (2012) – американский фильм ужасов режиссёра Уле Борнедаля

В прах (2018) – комедийная драма режиссёра Shawn Snyder

Эзра (2017) – индийский фильм ужасов режиссёра Джаякришнана

Диббук (2019) – американский фильм ужасов режиссёра Кита Томаса»

Лея и Ханан. Кадр из фильма М. Вашиньского «Dybuk». Польша, 1937 г.» Источник: https://wyrnal.livejournal.com/70414.html

Лея на кладбище. «Dybuk» (1937)