Владимир Захаров - Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Как видим, включение знака Ордена св. Иоанна Иерусалимского в состав нового российского герба было серьезно обосновано. Нет сомнения, что О. Козодавлев, прежде чем составить проект Манифеста, имел консультацию с Павлом I, и вышеприведенные слова, вероятно, были выражены самим императором.

Но, мало того, Павел вносит в императорский костюм детали мальтийского, а особой гвардии — кавалергардам — дает не только малиновый супервест, который был и у мальтийских рыцарей, но и вместо звезды ордена св. Андрея Первозванного нашивается на груди мальтийский крест [278] Панчулидзев С. История кавалергардов. СПб., 1901. Т. 2. С. 167. .

Этим сращиванием мальтийской иерархии с государственной «и соединяя элементы государственной и мальтийской символики как равноценные и равнозначные, — по мнению Е. А. Погосян, — Павел реализует функцию Мальтийского Ордена быть моделью и эталоном военно-монашеского государства, целью которого является борьба с "новыми неверными" и в рамках которого может быть реализована боговдохновенная власть Павла» [279] Погосян Е. А . К проблеме мальтийской символики в русской культуре… С. 7. .

Не меньший интерес представляет и введение Павлом I в русскую наградную орденскую систему ордена святого Иоанна Иерусалимского, который сделался высшим отличием не только за военные подвиги, но и за гражданские заслуги. Он действовал в России с 29 ноября 1798 г. по 20 января 1817 г. [280] Бурков В. Г. Фалеристика: Учебное пособие. М., 2000. С. 120. На какое-то время орден св. Анны ушел в тень, а пожалование «командорства» считалось выше награждения орденом Андрея Первозванного.

Орден святого Иоанна Иерусалимского имел три степени:

I степень (большой командорский крест): золотой восьмиконечный мальтийский крест, покрытый белой эмалью, с рыцарскими атрибутами (арматурой) над короной. Носился на шейной черной муаровой ленте. К нему прилагалась золотая восьмиконечная звезда.

II степень (командорский крест): золотой восьмиконечный мальтийский крест, покрытый белой эмалью, меньшего размера, чем I степени, менее насыщенный рыцарскими атрибутами (арматурой) над короной. Носился на шейной черной муаровой орденской ленте. На грудь — золотая восьмиконечная звезда.

III степень (кавалерский крест): золотой восьмиконечный мальтийский крест, покрытый белой эмалью, меньшего размера, чем II степени, без арматуры над короной, который носился на груди. Золотая восьмиконечная звезда.

Орденская звезда ко всем трем степеням могла быть и матерчатая, а сами кресты изготавливались и из серебра, но покрывались позолотой.

К ордену святого Иоанна Иерусалимского относились: Мальтийский знак отличия двух степеней (для награждения дам) и донатский знак ордена, учрежденный для нижних воинских чинов 10 октября 1800 г. (за двадцатилетнюю беспорочную службу) [281] Там же. С. 120. . Он делался как из золота, так и из меди, как с белой финифтью, так и без нее. В собрании Эрмитажа сохранился именно последний вариант [282] Спасский И. Г. Русские и иностранные ордена до 1917 г. СПб., 1993. Таблица 1. .

Практически же орден святого Иоанна Иерусалимского просуществовал в наградной российской системе до 1801 г. Александр I, взойдя на престол, объявил о «восстановлении в правах» орденов святого Георгия и святого Владимира [283] Кузнецов Александр . Награды. Энциклопедический путеводитель по истории российских наград. М.: Современник, 1998. С.33. . В 1810 г. последовал указ о прекращении награждений орденом святого Иоанна Иерусалимского [284] ПСЗРИ, № 24134. .

Да, после гибели Павла I хотя Орден св. Иоанна Иерусалимского и продолжал существовать, но была нарушена легитимная основа передачи власти путем свободных выборов Великого Магистра. Зависимость в этом деле от папы римского перечеркивала права, данные самими же папами ордену. И уже с начала XIX в. Мальтийский орден полностью оказался в зависимости от римских первосвященников.

Анализируя исследование официального историка ардена Кирилла Туманова, в котором он перечеркивает действия русского императора, доказывая, что Павел совершил государственный переворот, насильственно захватив власть в ордене, можно только констатировать, что они непродуманны и неуместны. Да и во всей работе К. Туманова видна старательная чистка документальных свидетельств. Те, которые не подтверждают его точку зрения, попросту изымаются, делается вид, что их не существует. А его утверждения, что Мальтийский орден сам «восстал из пепла», не могут быть приняты на веру, из-за их больше эмоциональных, нежели исторически доказуемых утверждений. Такой малообъективный подход официального историографа ордена, попросту удручает. Неужели ему, христианину, не понятна заповедь о почитании всех делающих добро, а ведь именно таковым стал Павел Петрович для ордена. Но корпоративные орденские отношения для г-на К. Туманова выше христианских принципов, не говоря уже о научной и исторической достоверности.

Каков же был численный состав ордена в России? На январь 1801 г. в Великом Приорстве Российском (католическом) находилось всего 175 Командоров и кавалеров. Большая часть из них представляла собой иностранцев, старых членов Мальтийского Ордена, бежавших в Россию. А вот в Великом Приорстве Российском (православном) состояло:

Кавалеров «большого Креста» — 46

Командоров «по праву» — 107

Командоров с пенсией — 78

Командоров почетных — 78

Командоров семейных — 237

Кавалеров «по праву» — 21

Кавалеров почетных — 120

Итого: 822 [285] Кузнецов Александр . Награды. Энциклопедический путеводитель по истории российских наград. С. 33.

Перечислять все исследования, написанные об этом государственном деятеле, бессмысленно, поскольку теме его жизни до восшествия на престол, а затем четырехлетнего царствования, посвящены сотни работ. Его имя упоминается в тысячах статей и книг, которые вообще не поддаются исчислению. Правда, попытки составления основной библиографии о нем предпринимались лишь в последнее десятилетие [286] См.: Библиография работ о Павле I/Сост. В. А. Захаров и И. А. Настенко//Старый Киребей. Павловский гобелен. Историческая повесть. М.: Русская панорама, 2001. С. 95–104; Скоробогатов А. В. Цесаревич Павел Петрович: политический дискус и социальная практика. М., 2005. С. 292–336. .

В течение многих лет советская историческая литература писала о личности и эпохе императора Павла с усмешками и кривлянием. Какими только эпитетами его не награждали, а существовавшие анекдоты о нем превращали в исторически документальные источники. Впервые в СССР брешь небрежения была пробита лишь в 1982 г. выходом в издательстве «Мысль» книги Натана Эйдельмана «Грань веков». В ней впервые, после долгих десятилетий молчания, был сделан серьезнейший анализ документальных свидетельств, мемуарных источников, особенно связанных с цареубийством 11 марта 1801 г. Эйдельман впервые рассмотрел личность русского самодержца и с точки зрения исторической психологии, что для советской исторической науки было ново. Это ему принадлежит исследование феномена рыцарства Павла I, которое историк определил как манеру поведения, как исторический «жизненный идеал» этого выдающегося исторического деятеля России. Конечно, по условиям коммунистической идеологии вне рамок исследования всегда оказывался религиозный аспект жизни любого государственного деятеля, и эта сторона жизни императора Павла попросту не затрагивалась.