Владимир Захаров - Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Члены этой ложи не только приняли англо-французскую легенду о своем происхождении от средневековых тамплиеров, но считали себя настоящими наследниками таинственного знания, которым якобы обладали рыцари Храма.

Все это послужило поводом к дальнейшем, и особенно в ХХ веке к появлению легенд о том, что Мальтийский Орден представляет собой тайную масонскую структуру, что на самом деле совершенно не соответствует истине.

Однако сам Мальтийский орден и тайная масонская ложа с членством в ней рыцарей ордена, вскоре так же появившаяся на Мальте, ничего общего в своих действиях между собой не имели. И если мы говорим о современном Суверенном Мальтийском Ордене, то вполне можно допустить, что среди нынешних его членов, как, впрочем, и среди членов любой организованной европейской структуры, существуют масоны. Но выявить их имена вряд ли удастся в ближайшее время. Но то, что Суверенный Мальтийский Орден не являлся и не является масонской структурой, вполне очевидно. Как бы то ни было, но это прежде всего структура католической церкви, церковный католический орден.

Именно тот факт, что Мальтийский Орден не принадлежал к масонской структуре, и привлек императора Павла I, желавшего создать международную организацию для борьбы с масонством. О чем мы расскажем ниже более подробно.

Уже к середине XVIII в. многие идеи французских масонов проникли и на Мальту. Дело в том, что связи Ордена с Францией в это время становятся весьма тесными, а французские короли были негласными протекторами ордена. Объясняется это весьма прозаически. Франция благоволила к ордену. Людовик XV не только разрешил рыцарям служить во французской армии и на флоте, но дал им ряд прав: свободное проживание во Франции, освобождение от налогов. Французский язык имел 272 Командорства во Франции. Все это лишь вело к умножению богатств Ордена. И Великий Магистр в знак благодарности ежегодно направлял специальную делегацию в Париж. Мальтийский рыцарь вез двух соколов французскому королю, как когда-то отправляли сокола Карлу V [337]. А надо отметить, что только на Мальте водились соколы особой породы и были необычайно красивыми птицами. Этим пользовались многие Великие Магистры, назначив даже специальных лиц для отлова соколов.

В 1750 г. на Мальте появилась и первая масонская ложа, которую возглавил бальи де Коловрат, о чем мы уже писали в предыдущей главе. Ее члены собирались у шевалье де Шемезона. Но как считает П. В. Перминов, «глубоких корней идеи масонства пустить не смогли» [338]. Хотя среди масонов был и весьма влиятельный человек — бывший секретарь Великого Магистра де Рогана кавалер де Лорас, ставший в 1787 г. послом ордена в Риме.

Здесь мы не можем согласиться с П. В. Перминовым. Новые факты свидетельствуют об ином. Именно масоны оказали главную помощь французам в свержении власти ордена на Мальте.

Уже в середине XVIII в. масонство проникло и в Россию. Мы не будем о нем говорить подробно. Но на русской почве оно существовало весьма скромно, хотя и стали появляться масонские книги, которые издавали «вольные» типографии, одна из которых всем хорошо известна. Она принадлежала известному просветителю Н. И. Новикову. Но в той же типографии выходило и немало книг, которые были посвящены христианскому аскетизму. В России XVIII века Святейший Синод не очень-то санкционировал подобные издания, существовало предубеждение против монашества и «просвещенческих» настроений, ведь именно среди французского духовенства идеи равенства и братства возникли и были особенно популярны. Новиков и ему подобные, издавали такие вольные издания, которые оказались востребованы. Но, повторимся, в их числе было немало творений Отцов Церкви и современных Павлу I православных богословов [339].

И здесь вновь необходимо вернуться к волнующей всех теме: «Павел I и масонство». Очень хорошо и документированно сделал это в свое время Борис Башилов. Да, он использовал работы своих предшественников, которые были разбросаны в статьях и заметках в разных журналах как в России, так и на Западе. То, что Павел с юных лет был окружен масонами, ни для кого не секрет. Но как наследник относился к этому? Что воспринял он от своих учителей? Вот, что собрал Башилов в своей книге на эту интригующую тему.

Отданный своей матерью в полное распоряжение главного воспитателя графа Никиты Панина, Павел с раннего детства оказался среди видных русских масонов. Люди, с которыми чаще всего он встречался в дни своего детства, в дни юности и позже, которым он доверял, с которыми дружил, которые высказывали ему свое сочувствие, все были масонами высоких степеней. Это был Никита Панин. Его брат Петр Панин; родственники графов Паниных, князья А. Б. Куракин и Н. В. Репнин. Князь Куракин был одно время русским послом во Франции. В Париже его завербовал в ряды ордена Мартинистов сам Сен-Мартен. Вернувшись в Россию, Куракин завербовал в члены ордена Новикова. После И. П. Елагина Куракин стал главой русских масонов. Князь Н. В. Репнин, например, по свидетельству современников, был предан идеям масонства «до глупости».

Никите Панину в воспитании Павла помогал масон Т. И. Остервальд. Капитан флота Сергей Иванович Плещеев, с которым подружился Павел и которого очень любил, был тоже масоном, вступивший в масонскую ложу во время пребывания в Италии. С Плещеевым Павла свел князь Репнин (надо думать, не без тайного умысла).

Русские масоны решили сделать Павла масоном и всячески старались, чтобы он стал членом ордена. Начиная с 1769 г., между Павлом и Паниным возникает оживленная переписка по поводу написанного масоном князем М. М. Щербатовым сочинения «Путешествие в землю Офирскую». Это был первый составленный в России план организации тоталитарного государства. В жизни офирян все находится под тщательной мелочной опекой государственной власти в лице санкреев — офицеров полиции. «Санкреи» «заботятся» о спокойствии, о безопасности, о здоровье и т. д.

Князь Щербатов с восторгом живописал, что в государстве офирян «все так рассчитано, что каждому положены правила, как ему жить, какое носить платье, сколько иметь пространный дом, сколько иметь служителей, поскольку блюд на столе, какие напитки, даже содержание скота, дров и освещения положено в цену; дается посуда из казны по чинам; единым жестяная, другим глиняная, а первоклассным серебряная, и определенное число денег на поправку и посему каждый должен жить, как ему предписано».

Правители Офирии накладывают свою лапу на всю жизнь страны, все в стране делается по заранее разработанному плану и только по разрешению правительства вплоть до того, что на каждый год устанавливаются твердые цены на все товары и продукты.