Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

Вовина-Лебедева В . Освященный собор в источниках XIV–XVI вв. // Cahiers de Monde Russe. 2005. Vol. 46. No. 1–2. Р. 387–396. Срезневский. Материалы. Т. 3. С. 647–649.

Срезневский. 1893. С. 1221. Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 7. М., 1980. С. 173–174. Ср. Алексеев П. А. Церковный словарь. Т. 2. СПб., 1819. С. 185 («иногда берется за весь освященный собор, или духовенство»).

Срезневский . Материалы. Т. 3. С. 312, 317; Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 23. М., 1996. С. 229. Ср. Алексеев П. А. Церковный словарь. Т. 3. М., 1794. С. 51.

Срезневский . Материалы. Т. 2. 1526. Ср. у Ивана Посошкова: «как презвитеру духовенство свое вести». Посошков И. Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1937. С. 113. Словарь Российской Академии определял духовенство как «состояние, звание духовное» и, «образе имени собирательного», всех «особ духовного звания», отметив при этом, что архиереи «управляют духовенством», только потому что они «ученейшими почитаются среди духовенства». Словарь Академии Российской. Т. 1. СПб., 1789. С. 807. Пятьдесят лет спустя составители академического «Словаря церковно-славянского и русского языка» уже определяли духовенство как «сословие священно– и церковнослужителей» и «церковную иерархию. Словарь церковно-славянского и русского языка. Т. 1. СПб., 1847. С. 378.

Словарь Академии Российской. Т. 1. С. 808–809. Срезневский . Материалы. Т. 2. С. 829. Словарь языка XI–XVII вв. Вып. 5. М., 1978. С. 54; Вып. 1. М., 1975. С. 29, 51–52.

Срезневский . Материалы. Т. 2. С. 1201; Срезневский 1902, 147; Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 9. М., 1982. С. 165–166; Вып. 23. С. 220; Словарь Академии Российской. Т. 5. СПб., 1794. С. 374–375. Церковный Словарь Алексеева определял «свет» как «евангельское учение» (Деян. 26: 23), Сын Божий (1 Ин 8: 3); «сила словесная и разумительная, в душах человеческих возженная» (Ibid.), «Познание славы Божией» (2 Кор. 4: 6), «небесную славу и духовное Ангельское разумение» (2 Кор. 6: 14), «святость жизни» (Мф 5: 16); «также именуются Христиане» (Мф 5, 14 и 16; 2 Рим. 19: 8), «язычников по узнании Христа» (Ефес. 5: 8); «иногда под сим именем разумеется учитель истины» (Рим. 2: 19), «мир и благоденствие» (Иов. 22: 28); «царствие небесное» (1 Колос. 12: 12), и «дары духовные нам от Христа сообщенные» (Иак. 1: 17). Алексеев 1819. Т. 4, 66. Ср. Иоанникий ( Галятовский ). Ключ разумения, священником законным и светским. Киев, 1659.

Дуринова Г. В. Слово и понятие «гражданин» в русском языке XVIII века (К вопросу о лингвистической основе истории понятий) // Вестник ПСТГУ. Сер. 5. Филология. 2015. Т. 141. № 1. С. 18–38.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 23. С. 154–155; Berger A . Encyclopedic Dictionary of Roman Law. Philadelphia, 1953. С. 493–494.

Ср. Бежанидзе Г . Преамбула Шестой Новеллы Св. Юстиниана Великого в русской письменной традиции // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2018. № 80. С. 26–36.

Срезневский . Материалы. Т. 3. С. 1149 («общих польз ищуще»).

Шорохов Л. П. К вопросу о применении воинских артикулов Петра I 1715 г. в общих гражданских делах // Актуальные вопросы правоведения в общенародном государстве. Томск, 1979. С. 88–93.

Tsapina, Secularization, 365–367.

Freeze 1983, 194–214.

ПСПИР. Т. 5. СПб., 1881. С. 393–395 (№ 1819, 1726, июль 8).

Новиков Н. И. Опыт исторического словаря о российских писателях. СПб., 1772. С. 88.

Апелляции в Синод иногда действительно заканчивались победой истцов из белого священства, которым удавалось добраться до столицы. Одним из наиболее известных дел был конфликт между Андреем Бордяковским и черниговским архиереем Ираклием (Комаровским), который закончился в октябре 1762 года полным оправданием священника. «За долговременное страдание и разорение» Бордяковский был определен в одну из столичных церквей, а Ираклий был лишен епархии. Дело было закрыто указом Екатерины. ПСПиР (Екатерина). Т. 1. СПб., 1910. С. 50–51 (№ 54, 1762, окт. 14).

См., например: Michels G. B. At War with the Church: Religious Dissent in Seventeenth-Century Russia. Stanford, 1999; Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002.

См.; Cunningham J. W. A Vanquished Hope: The Movement for Church Renewal in Russia, 1905–1906. Crestwood; New York, 1981: Аксаков Н. П. Предание церкви и предания школы. М., 2000.

Долгоруков 1997; Долгоруков 2004–2005. О жизни Долгорукова см.: Дмитриев М. А. Князь Иван Михайлович Долгорукой и его сочинения. М., 1863, и статьи В. П. Степанова: Словарь русских писателей XVIII века. Вып. 1. А – И. Л., 1988. С. 279–283; Русские писатели. 1800–1917: Биографический словарь. Т. 2: Г – К. М., 1992. С. 149–151.

Мельцин М. О. Религиозное воспитание кн. И. М. Долгорукова // Социально-гуманитарные науки в XXI веке: мировоззренческие основы общероссийской идеологии: сборник статей и тезисов докладов международной научно-практической конференции. Май 2006. Липецк, 2006. С. 27–29; Будюкин Д. А. Монашество и монастыри в «Повести о рождении моем…» князя И. М. Долгорукова // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. 2013. Вып. 43. С. 314–320.

Долгоруков 2004–2005, 7.

Долгоруков 1870 I; Долгоруков 1870 II.

Долгоруков 2004–2005. Т. 2. С. 150, 151. В Одессе в начале XIX века шло активное развитие культурной жизни, и как раз в феврале 1810 года был открыт знаменитый Одесский оперный театр. См.: Губарь О. И. История градостроительства Одессы и функции Одесского строительного комитета. Одесса, 2015.

Подробнее о контексте создания записок о путешествиях И. М. Долгорукова см.: Мельцин М. О. Памятные места Украины в мемуарах и путевых заметках кн. И. М. Долгорукова: знаменитое и лично значимое // Київська старовина: Науковий історико-філологічний журнал. 2010. № 2. С. 133–141; Булкина И. С. «Антипаломничество»: киевские путешествия князя И. М. Долгорукова на фоне малороссийских травелогов начала XIX века // Лотмановский сборник. 4. М., 2014. С. 153–165; Киселев В. С., Васильева Т. А. «Под отечественным небом странствую с мирною душою»: образ Украины в русских травелогах начала XIX в. (В. В. Измайлов, П. И. Шаликов, А. И. Левшин) // Имагология и компаративистика. 2015. № 2 (4). С. 20–42.

Смилянская Е. Б., Цапина О. А. Религия и церковь в эпоху Просвещения // Всемирная история в 6 томах. Том 4. Мир в XVIII веке. М., 2013. С. 159.

Анализ религиозной ситуации первой четверти XIX века в России см.: Вишленкова 2002; Лагутина И. Н. Россия и Германия на перекрестке культур. Культурный трансфер в системе русско-немецких литературных взаимодействий конца XVIII – первой трети XX века. М., 2008; Кондаков Ю. Е. Князь А. Н. Голицын: придворный, чиновник, христианин. СПб., 2014.