Виктор Таки - Россия на Дунае. Империя, элиты и политика реформ в Молдавии и Валахии, 1812—1834 [litres]

Несмотря на свою приверженность «обычаям земли», представители автохтонного боярства Молдавии и Валахии не были модерными националистами. Современная румынская идентичность с акцентом на латинские корни румынского языка и непрерывность проживания романизированного населения в Карпато-Дунайском регионе с момента римского завоевания Дакии была сформулирована представителями униатского духовенства Трансильвании в конце XVIII – начале XIX века [380] См.: Hitchins . The Romanian National Movement in Transylvania. . До 1821 года идеи представителей так называемой «трансильванской школы» распространялись в Валахии благодаря деятельности Георгия Лазаря, который сыграл важную роль в становлении образования на румынском языке как альтернативы господствовавшему на тот момент греческому. Однако Лазарь начал преподавать лишь за три года до этеристского восстания и повлиял прежде всего на молодое поколение бояр, которое взойдет на политическую сцену после 1821 года [381] При всем интересе, который могли проявлять бояре старшего поколения, занимавшие основные государственные должности в 1821 г., к образовательным идеям Георге Лазаря, их собственное образование было совершенно греческим. В качестве характерного примера можно привести Константина (Динику) Голеску, валашского боярина, ставшего автором первого описания путешествия в Западную Европу на румынском языке, и его сыновей Штефана, Николае и Александру, которые сыграли важную роль в Валашской революции 1848 г., а впоследствии стали премьер-министрами Румынии в 1860‐х гг. В то время как Динику Голеску был выпускником господарской академии Бухареста и, как следствие, писал на румынском с большим трудом, его сыновья получили образование на румынском языке в Академии святого Саввы, основанной Георге Лазарем на месте альма-матер их отца, упраздненной Османами после подавления этеристского восстания. См.: Iordache A. Golești: Locul și rolul lor în istoria României. București: Editura Științifică și Enciclopedică, 1979. .

Родственные связи между боярами и господарями также сглаживали антифанариотские настроения накануне восстания. Характерным примером в этом смысле является боярская семья Стурдза, два представителя которой стали первыми природными молдавскими господарями после прекращения фанариотского режима в 1822 году [382] См.: Popișteanu C., Matei D. Sturdzeștii. Din cronica unei familii istorice. București: Fundația Culturală Magazin Istoric, 1995. . Великий ворник Думитру Стурдза женился на дочери фанариотского господаря Григоре II Гики, правившего и в Молдавии, и в Валахии в первой половине XVIII столетия. Сын Думитру Скарлат последовал по стопам отца и женился на дочери Константина Морузи, господаря Молдавии в 1777–1782 годах. В то время как сын Скарлата Александр играл важную роль среди греческих выходцев в России, его племянник Михай Стурдза в 1820‐х годах был одним из лидеров крупного молдавского боярства, а затем стал вторым природным господарем Молдавии. При этом пылкий патриотизм не помешал Михаю Стурдзе жениться на дочери Стефана Вогориди, главного фанариота после 1821 года. Эллинизированный болгарин Вогориди был выпускником княжеской академии Бухареста и служил временным правителем (каймакамом) Молдавии в 1821–1822 годах, а впоследствии превратился в наиболее могущественного христианского чиновника в османской политической системе [383] О Вогориди см.: Filitti I. Notice sur les Vogoridi // Contribuții la istoria diplomatică a României în secolul XIX-lea. București: n. p., 1935. P. 12–17; Philliou . Biography of an Empire. .

Даже поверхностный обзор этнического происхождения князей-фанариотов и лидеров природных бояр демонстрирует отсутствие четкой границы между ними. Наряду с этническими греками среди фанариотов встречались и семьи албанского (Гика) и румынского происхождения (Раковицэ, Каллимахи) [384] Критический разбор термина «фанариот» можно найти у: Pippidi A. Phanar, Phanariotes, phanariotisme // Pippidi A. Hommes et idées du Sud-Est Européen à l’ aube de l’ âge moderne. București: Editura Academiei, 1980. P. 339–350. . Предводителями природных бояр, в свою очередь, были люди с очень нерумынскими фамилиями. В то время как лидером автохтонных бояр Валахии в период Русско-турецкой войны 1768–1774 годов был Михай Кантакузино, в начале XIX столетия в этой роли выступал Думитру Гика. И тот и другой были потомками иностранных господарей, правивших в княжествах с 1670‐х по 1770‐е годы XVIII века [385] Среди предков Думитру Гики насчитывалось пять господарей-фанариотов, последний из которых, Григоре III Гика, правил в Валахии и Молдавии в 1760‐х и 1770‐х гг. . Лишь с небольшой натяжкой можно сказать, что автохтонные бояре Валахии имели в качестве своих предводителей бывших фанариотов.

Для лучшего понимания отношения бояр к «Филики этерия» стоит отметить, что последняя также в некотором смысле представляла собой организацию бывших фанариотов. Многие из заговорщиков находились в услужении у фанариотских господарей, начиная с основателя первой революционной «Этерии» в 1797 году Ригаса Фереоса, который служил секретарем валашского господаря Александра Ипсиланти, а затем стал секретарем Николая Маврогени, занимавшего валашский трон в 1786–1789 годах. Первые собрания «Филики этерия» проходили в московском доме Александра Маврокордата Фирариса, господаря Молдавии в 1785–1786 годах, чье последующее бегство в Россию стало одним из поводов к Русско-турецкой войне 1787–1791 годов [386] Палаузов С. Н. Румынские господарства Молдавия и Валахия в историко-политическом отношении. СПб.: Глазунов, 1859. С. 166. . Лидер «Филики этерия» Александр Ипсиланти был сыном другого фанариотского господаря, Константина Ипсиланти, перешедшего на сторону России в 1806 году. Главным отличием этих бывших фанариотов было то, что они стремились к разрушению Османской империи и тем самым действовали противно тем из своих соотечественников, которые продолжали служить султану и делали ставку на сохранение его державы. Среди «действующих» фанариотов, занимавших важные посты в начале 1821 года, только господарь Молдавии Михай Суцу был членом и горячим сторонником «Этерии». Напротив, валашский господарь Александру Суцу был врагом тайного общества, как и назначенный на валашский трон после его смерти Скарлат Каллимахи [387] О кандидатуре Николае Суцу на валашский престол в 1821 г. и об оппозиции по отношению к ней со стороны Брынковяну см.: Pippidi . Nicolas Soutzo (1798–1871) et la fin du régime Phanariote dans les Principautés roumaines // Ibid. Hommes et idées du Sud-Est Européen. P. 323. .

Надо признать, что немногие бояре были непосредственными членами «Этерии». В сущности, свидетельство такого членства имеется лишь в отношении Иордаке Росетти-Розновану в Молдавии и Григоре Брынковяну в Валахии [388] Berindei . L’ Année révolutionnaire. P. 94. . Однако не стоит игнорировать гораздо более широкий круг бояр, которые знали о заговоре и сотрудничали с заговорщиками накануне и во время восстания. Как уже упоминалось, Тудор заключил секретное соглашение с главарями «Филики этерия» в Валахии Иордаке Олимпиотом и Яннисом Фармакисом, по условиям которого каждая из сторон была «вправе организовывать беспорядки и создавать внутренние и внешние затруднения, а также использовать всякую хитрость для достижения общей цели» [389] Documente privind istoria Romîniei / Ed. Oțetea. Vol. 1. Р. 193. . 15 января 1821 года Григоре Брынковяну, Григоре Гика и Барбу Вэкэреску – члены временного боярского правления, созданного по случаю ожидавшейся с минуты на минуту смерти господаря Александра Суцу, – уполномочили Тудора «поднять народ с оружием в руках ‹…› для общего блага христианства и нашей родины» [390] Ibid. P. 196. . На следующий день боярское правление указало другому члену «Этерии», командиру пандуров Димитрие Македонски отправиться на помощь Тудору, поскольку «настало желанное и ожидаемое время и есть возможность с Божьей помощью освободиться ‹…› от ига чужеземного народа» [391] Ibid. P. 197. .