Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 692–693.

Silvestre de Sacy , Sur la nature…, p. 251.

Ибн Ийас , IV, стр. 50.

Об основании вакфов Каитбеем см. также: Ибн Ийас , II, стр. 194; CIA, I, р. 495; «Ее voyage d'outremer (Egypte, Mont Sinay, Palestine) de Jean Thenaud gardien du couvent des cordéliers d'Angoulême suivi de la relation de l'ambassade de Domenico Trevisan auprès du Soudan d'Egypte (ISIS)», publié et annoté par Ch. Schefer, Paris, 1864,p. ХХХIII.

Известно, что Барсбей принимал меры для предотвращения мятежей каирских мамлюков; последние были разделены на семь групп. Однако вопреки уверениям Макризи, что «каждая из этих групп была отделена от другой, и этим было подорвано их могущество и уничтожено их единство, и султан был в безопасности от их хитростей и не боялся их восстания при этом разделении» («Хитат», I, стр. 163), эти меры не имели положительных последствий.

Макризи , Хитат, IV, стр. 86.

Там же, стр. 86. Следует отметить, что правительство пыталось бороться с подобной практикой. На это указывает надпись на одной из мечетей Триполи, относящаяся к 1475 г.; в ней излагается указ Каитбея о необходимости сдачи в аренду земель, пожалованных в вакф данной мечети, не «лицам высокого положения и обладающим властью», а простым земледельцам (CIA, И, рр. 129–130). Как отмечал К. Бейкер, указ этот был вызван к жизни теми соображениями, что с людей состоятельных труднее было взыскать ренту и добиться возвращения земли («Islamstudien», I, S. 268).

Макризи , Хитат, IV, стр. 194; Ибн Тагри-Бирди , Хавадис, стр. 404–405; Ибн Тагри-Бирди , Нуджум VII (изд. Поппера), стр. 692; XI, стр. 166.

Макризи , Хитат, IV, сгр. 86; Silvestre de Sacy , Sur la nature… p. 56.

Cм. N. Abbot , The monasteries of the Fayyum, Chicago, 1937, pp. 60–61.

Ибн Ийас , II, стр. 96; Ибн Тагри-Бирди , Хавадис, стр. 633. О халифских землях см. также: Ибн Тагри-Бирди , Нуджум VII, (изд. Поппера), стр. 6, 380, 461, 646; Сахави , стр. 423–424; А. Schimmel , Kalif und Kadi im Spätmittelalterischen Aegypten, — «Die Welt des Islams», Berlin — Leipzig — Leiden, Bd 24, 1943, S. 20.

Ибн Тагри-Бирди , Хавадис, стр. 202.

Ибн Ийас , I, стр. 117; II, стр. 305.

Silvestre de Sacy , Sur la nature…, p. 73.

Becker , Islamstudien, I, S. 206. Следует отметить, что, как и при ранних Мамлюках, в этот период принцип свободы вакуфных земель от обложения соблюдался отнюдь не всегда. Так, султан Насир Фарадж перед отправлением в Сирию на борьбу с Тимуром взял с египетских вакфов сумму, равную, по данным Ибн Ийаса (I, стр. 330), их месячному, а по данным Иби ал-Фурата (IX, ч. 1, стр. 10–41) — годовому доходу. Обложение вакфов наблюдалось и при Каитбее, и при Кансухе Гури, готовившимся к борьбе с Турцией ( Ибн Ийас , II, стр. 267, 268, 295).

Ибн Ийас , IV, стр. 50, 136; III, стр. 60.

CIA, I, стр. 720 и прим. Речь здесь идет, по всей вероятности, о харадже в денежной форме или о неких «незаконных» поборах, взимавшихся при предшественниках Яшбека.

Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 116.

Ибн Ийас, IV , стр. 15–16, 73.

Poliak , Feudalism…, р. 64. Этот факт, приводимый А. Поляком, взят, по всей вероятности, из рукописи Ибн Ийаса, не включенной в печатные издания его сочинений. О безрезультатном обращении крестьян к центральным властям с просьбой об уменьшении поборов говорится у Ибн Ийаса и под следующим, 923 г.х. (1521/1522) применительно к другой провинции — Шаркийи ( Ибн Ийас , III, стр. 293).

См., например, Ибн Джиан , стр. 111, 139, 194; Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, XII, стр. З16. Поскольку факты распродажи государственных хараджных земель казной известны и для более ранних периодов истории Египта («Хитат», I, стр. 166), стремление А. Поляка объяснить эту практику в мамлюкскую эпоху исключительно воздействием обычаев Туркестана (являвшегося в то время частью Золотой Орды) кажется нам не вполне обоснованным (ом. Poliak , Feudalism…, pp. 36–37, n. 7).

Ибн Джиан , стр. 134.

Калкашанди , III, стр. 492.

Ибн Джиан, стр. 22, 52, 56, 101, 102, 115, 121, 153, 156, 165, 169, 178, 182, 184, 185, 187–189, 193; Ибн Дукмак , V, стр. 4, 7–10, 16.

Калкашанди , III, стр. 457; IV, стр. 50.

Ибн ал-Фурат , IX, ч. 2, стр. 362–063; ом. также Калкашанди , III, стр. 442–443.

См. D. Ayalon , The system of payment in mamluk military society, — JESHO, vol. I, 1957, pit 1, p. 47.

См.: Макризи , Хитат, III, стр. 354–355; A. Darrag , L'Egypte sous le règne de Barsbay…, p. 61.

Ибн Джиан , стр. 62; см. также стр. 30, 51, 52, 58, 59, 63, 85, 89 и др.

Макризи , Хитат, III, стр. 355.

Так, уже Муаййад Шейх (1412–1421) ввиду малой доходности икта халка вынужден был объединять икта четырех воинов с тем условием, чтобы в походы в случае необходимости отправлялся один из них ( М. Gatidefroy-iDemombynes , La Syrie…, р. XXXV; см. также Ибн Ийас , I, стр. 3:311).

Макризи , Хитат, III, стр. 355; ср. Maqrizi , Le traité des famines, trad, par G. Wiet, — JBSHO, vol. V, 1962, pt 1, p. 38, n. 1.

Ибн Тагри-Бирди , Хавадис, стр. 304–365.

Ибн Джиан , стр. 109, 139.

Калкашанди , IV, стр. 16; см. также Ибн Тагри-Бирди , Hyджум, VII. (изд. Поппера), стр. 69.

Впервые определение этой группировки как мамлюков правящего султана было сделано Сильвестром де Саси ( Silvestre de Sacy , Sur la nature…, p. 244).

Об этом ом., например: Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 205, 467–476, 491, 507–508, 516, 519–520, 559–560, 716, 718–719, 761–762, 839, 860–862; Ибн Ийас , III, стр. 13, 19, 80–82.

Ибн Тагри-Бирди , Хавадис, стр. 404, 405; Ибн Тагри-Бирди , Нуджум, VII (изд. Поппера), стр. 536.

Ибн Ийас , II, стр. 277.

Ибн Ийас , II, стр. 341; III, стр. 60; IV, стр. 50. Икта было отнято и у самого Ибн Ийаса и отошло к четырем мамлюкам джалаб , однако впоследствии Ибн Ийасу удалось добиться его возвращения ( Ибн Ийас , IV, стр. 136).

Ибн Ийас , IV, стр. 358.

Замри , стр. 59, 94.

Так, по словам Захири, «в прежние времена было три кашифа , причем один из них — на юге, в области от Гизы до порогов, и под его контролем семь провинций, и один на севере, и под его контролем тоже семь провинций и он был из числа эмиров-предводителей тысячи или эмиров с оркестром. А теперь на одном юге три кашифа : один в Файйуме, один в Саиде ближнем, другой в Саиде дальнем. А на севере два кашифа : в Шаркийи и Гарбийи, и еще один, по обычаю, в Бухайре» (стр. 129).