Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

С. Н. Becker , Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam, H. II, Strassburg, 1903, S. 116–117.

Ибн Маммати , стр. 29.

Макризи , Хитат, I, стр. 193.

Набулуси , стр. 39, 42, 55, 56 и др.

Там же, стр. 24, 34, 113, 142. О закяте пишет и Ибн Маммати; он имеет в виду в отличие от Набулуш не животных в стойлах, а стада кочевников и понимает под занятом уступку определенного процента голов стада, узаконенную древними юристами (стр. 19–20). Несомненно, что в этой части им использованы источники доаййубидского периода ( Cl. Catien , Le régime des impôts…, pp. 20, 21).

Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 431–432; Макризи , Хитат, I, стр. 175. Закят уплачивали также кочевые жители Барки — плоскогорья, окаймляющего с севера Ливийскую пустыню; он взимался соответственно числу овец и верблюдов во время перегона стад на пастбища Бухайры. Уплата занята была главным выражением подчиненного — по отношению к Египту положения Барки (см., например, Макризи , Сулук, 4, ч. 1, стр. 48).

Набулуси , стр. 35, 38, 40 и др.

Там же, стр. 29, 30 и др; Ибн Маммати , стр. 20.

Ибн Маммати , стр. 17.

Макризи , Сулук, 1, ч. 1, стр. 85; Набулуси , стр. 24.

Набулуси , стр. 34, 46, 53.

Ибн Маммати , стр. 20.

Там же, стр. 37–38.

Gl. Cahen , Quelques aspects de l'administration égyptienne médiévale vus par un de ses fonctionnaires, p. 110; Ch. A. Owen , Scandai in the egyptian treasury. A portion of the Luma al-qawanin of Uthman ibn Ibrahim al-Nabulusi, — «Journal of Near Eastern Studies», Chicago, vol. XIV, 1955, № 2, pp. 72–73.

Набулуси , стр. 31, 34, 36, 52, 53, 75 и др.

Там же, стр. 46, 48, 50 и др.

Там же, стр. 178.

Ибн Маммати , стр. 19. Здесь же он пишет, что джизия взимается лишь в Мисре, Александрии и Ахмиме, «а в остальных местностях не берут ничего». Однако приводимые далее известия о Файйуме противоречат этому утверждению (ом. также Cl. Cahen , Contribution à l'étude des impôts…, p. 255).

Макризи , Хитат, l, cтp. 174–175.

Набулуси , стр. 124.

Cl. Cahen , Le régime des impôts…, pp. 21–22.

Так, Маюризи («Хитат», I, стр. 423) рассказывает, что в первое время после арабского завоевания распределение суммы поземельного налога для целых округов производилось в центре с участием глав сельских общин; налог между отдельными плательщиками распределяли сами члены общин: «Амр ибн ал-Ас, укрепив свое положение, сохранил византийский порядок обложения коптов. При этом сумма налога изменялась: если селение процветало и число его жителей увеличивалось, то возрастал и взимаемый с них налог, а если число жителей уменьшалось и селение делалось малолюдным, то уменьшался и налог. И собирались чиновники (вместе со старостами каждого (селения, чтобы наглядно удостовериться в состоянии селений — их процветании или разорении. И если решали они увеличить сумму налога, то производили распределение ее по округам, а затем собирались вместе с главами селений и распределяли налог сообразно с состоянием селений и достатком владельцев.

Затем собирались жители каждого селения и определяли свою долю хараджа и площадь обработанной земли. Из общего количестве земли они вычитали два феддана , предназначенные для их церквей, бань и кораблей. Некоторое число выделяли для обеспечения мусульман и правителя (в случае его приезда). А в конце учитывали, — сколько в каждом селении ремесленников и наемников, и облагали их сообразно их возможностям. И если были там пришельцы, то точно так же облагали и их… Затем определяли оставшуюся сумму хараджа и распределяли ее между собою соответственно земельной площади». См. также С. Becker , Beiträge…, S. 90–91. Часто упоминающиеся у Набулуси сторожа и плотники сельских местностей, возможно, должностные лица общины (стр. 83, 113, 118, 122, 140, 159). См. также Нувайри , VIII, стр. 247.

«Арабские и греческие папирусы первых веков ислама свидетельствуют о распространении паспортов и о мероприятиях по возвращению бежавших колонов» ( С. Becker , Islamstudien, I, S. 209).

С. Б. Певзнер , Икта, стр. 179. Что касается территорий Сирии и Северного Ирака, то основные налоги е крестьян были там подобны египетским и существовала подобная же крестьянская зависимость.

См., например, В. В. Струве , Общественный строй эллинистического Египта, — «Вопросы истории», 1962, № 2, стр. 76.

Набулуси , стр. 27, 28, 32–34, 110, 114, 116, 135, 141.

См. А. Ю. Якубовский , Об испольных арендах в Ираке в VIII в., — «Советское востоковедение», IV, 1947, стр. 171–172.

Ибн Маммати , стр. 16.

Абу Салих , стр. 45.

Там же.

Макризи , Хитат, I, стр. 439–441. Александрия, Розетта, а также не упомянутые здесь некоторые другие крупные гавани Средиземного и Красного морей и Каир имели своих собственных губернаторов и не входили в состав провинций (см. Макризи , Хитат, I, стр. 118–119; С. Н. Becker , Egypten, — Е I, II, S. 12–13). По всей вероятности, ал-Фадль имеет здесь в виду обычные динары, хотя в источниках доходы военных лиц во время Аййубидов часто указываются в условных денежных единицах: так называемых военных динарах, составлявших ⅔ обычного (см. Cl. Cahen , Le régime des impôts…, p. 412).

Согласно Ибн Маммати (стр. 35), были и другие условные денежные единицы, но судя по тому, что упоминание о них встречается только в этом источнике и всего один раз, употребление их было весьма ограниченным. Доходы отрядов египетской армии, носивших название катания (искаженное кинаниты ) (см. Gibb , The armies of Saladin…, p. 76), измерялись в динарах, составлявших половину военного динара; доходы гузат и их вождей (быть может, немногих суданских отрядов, перешедших после роспуска фатимидской армии на службу к Аййубидам) в динарах, равнявшихся его четверти, а доходы других отрядов бедуинов (кроме племени шаз ) в динарах, составлявших одну восьмую часть военного динара.(ом. также Калкашанди , III, стр. 443).

Макризи , Хитат, l, стр. 439–140. В этом перечне оказались пропущенными или искаженными какие-то данные, ибо общий итог реестра определяется Макризи в 4.653.029 (или в 4.653.019) динаров («Хитат», I, стр. 140, 164).

Абу Салих , стр. 264; Макризи , Хитат, I, стр. 403.

Cl. Cahen , Le régime des impôts…, p. 15.

Нувайри , VIII, стр. 248–1249.

Ибн Баттута , 1, стр. 48–49. Может быть, указанием на более тяжелую по сравнению с владениями икта форму личной зависимости крестьян на государственных землях служат и следующие слова Макризи, относящиеся к губернатору Шаркийи и Гарбийи эмиру Айдамуру аш-Шамси (ум. в 1302/1303 г.): «И не осмеливался при нем ни один из феллахов Шаркийи и Гарбийи носить черное покрывало, ездить верхом на коне, опоясываться мечом или носить посох с железным наконечником» («Сулук», I, ч. 3, стр. 946).