Матвей Полынов - СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

В бытность Ю. В. Андропова Генеральным секретарем усиливается давление не только на русофильские периодические издания, но и на русско-патриотический сегмент идейной жизни в целом. В этом же направлении производились и кадровые перестановки. В декабре 1982 года с поста руководителя отдела пропаганды ЦК КПСС освобождается Е. Тяжельников, который негласно считался защитником «русской партии», он был заменен председателем Госкомиздата Б. И. Стукалиным, негативно отзывавшимся о творчестве писателей — «деревенщиков».

Уже в начале 1983 года начинается «проработка» журнала «Север» в секретариате правления СП СССР. Выбор для этой цели именно этого журнала был не случаен. Он был тесно связан с деревенской прозой и сделал центральной темой своей публицистики традиционную культуру быта русского Севера. Главной целью этих «проработок», по верному наблюдению Д. Кречмара, были «дисциплинарные меры в отношении русско-националистического литературного лагеря» [1255] Кречмар Д. Политика и культура. С. 159. .

Нападки на патриотический лагерь усиливаются. В это дело включается не только «либеральная», но и партийная пресса. Уже через четыре дня после заседания секретариата союза писателей, в главной партийной газете страны «Правде» появилась статья, в которой публикации публицистов патриотической направленности Бондаренко, Роднянской, Гальцевой, а также Лобанова были названы манифестом «абстрактной национальной идеи», а также сделан намек, что разные представители национализма образуют эту группу или представляют политическую платформу [1256] Суровцев Ю. Диктует жизнь. Заметки о журнальной критике // Правда. 1983.13 февраля. .

В «Литературной газете» и журнале «Вопросы литературы» подвергались критике ученые, изучающих творчество русских философов П. А. Флоренского, В. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, А. Ф. Лосева.

Июньский Пленум (1983 г.) ЦК КПСС, посвященный идеологическим проблемам, стал продолжением прежней тенденции в отношении к русофильской идеологии. С основным докладом выступил секретарь ЦК КПСС по идеологии К. У. Черненко, который в тот период соперничал с Андроповым в борьбе за власть, но, однако, не допустил ни малейшего отклонения от Андроповского понимания этого вопроса. Докладчик подверг критике «очернителей советской современности», под которыми имелись в виду те писатели и кинематографисты, которые обращались в своем творчестве к сложным проблемам советского бытия и сточки зрения партии «не так» эти проблемы освещали.

Деятельность русских патриотических сил не ограничивалась только литературно-публицистической работой. Они создавали также различные организации, через которые могли пропагандировать не только свои взгляды, направленные на повышение национального самосознания, но и заниматься конкретной практической деятельностью по сохранению памятников истории и культуры.

Первым русофильским историко-культурным обществом, созданным в Советском Союзе, являлся клуб «Родина», который был создан по инициативе Петра Дмитриевича Барановского (1892–1984 гг.). Он был известен как реставратор исторических памятников. В 1933 году выступал против сноса собора Василия Блаженного, за что был осужден по известной статье № 58 (антисоветская деятельность). Возникновение этого клуба можно считать стихийным. На встрече со студентами Московского химико-технологического института имени Д. И. Менделеева (МХТИ), состоявшейся 8 мая 1964 года, известные представители русской интеллигенции, художник И. С. Глазунов, публицист В. А. Солоухин, а также уже упомянутый П. Д. Барановский, говорили о древнерусской культуре. Выступающие оказали настолько сильное воздействие на аудиторию, что студенты спонтанно пришли к выводу о создании клуба любителей древнерусского искусства, получившего через некоторое время имя «Родина». О создании такого клуба журналист Василий Песков опубликовал статью «Отечество» в массовой газете «Комсомольская правда», благодаря которой о мероприятии в МХТИ узнала вся страна. После этого в разных городах стали возникать подобные клубы с названием «Родина». Эти клубы действовали официально и легально под шефством комсомола. Помощь им оказывали известные люди, среди которых следует назвать первого секретаря ЦК ВЛКСМ С. П. Павлова, ректора МГУ И. Г. Петровского, авиаконструктора О. К. Антонова (создатель знаменитых АНТов), доктора архитектуры Н. Н. Воронихина, П. П. Ревякина, известного реставратора Н. Н. Померанцева и других [1257] Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский патриотизм / Гл. ред. и составитель О. А. Платонов. М., 2003. С. 625. .

Однако самой крупной общественной организацией, ставшей центром сосредоточения русских национальных сил стало созданное в 1965 году Всероссийское Общество Охраны Памятников Истории и Культуры (ВООПИК). Духовными руководителями этого общества были крупные ученые, деятели культуры, писатели-патриоты своего Отечества: историк, академик Б. А. Рыбаков, физик, академик И. В. Петрянов-Соколов, писатели Л. М. Леонов, В. А. Солоухин, В. Д. Иванов, художник И. С. Глазунов, создатель клуба «Родина» П. Д. Барановский и другие. Численность этой организации быстро увеличивалась и к середине 1980-х гг. в ее рядах насчитывалось свыше 10 миллионов человек [1258] Там же. С. 165. . Конечно, в общественных организациях в тот период большинство членов, как и в данном случае, состояли формально, выплачивая лишь незначительные членские взносы. Но члены «Общества…» проводили собрания, встречи, семинары, конференции, на которых обсуждались вопросы сохранения исторического наследия, тем самым способствуя развитию национального самосознания в Советской России. В этой связи следует назвать организованную ВООПИК конференцию в Новгороде (май 1968 г.) «Тысячелетние корни русской культуры».

В составе ВООПИК была создана специальная секция по комплексному изучению русской истории и культуры, получившая негласное название «Русский клуб». Руководил его работой писатель Дмитрий Жуков, его заместителями были историк и публицист, Сергей Семанов, критик и литературовед П. Пашевский [1259] Святая Русь. Большая энциклопедия русского народа. Русский патриотизм. С. 661. . В этом клубе центральными стали вопросы русской истории, философии, культуры. Серьезное место занимали изучение и пропаганда наследия выдающихся деятелей, ученых и мыслителей России. В национальный оборот снова включаются ранее мало или даже не упоминавшиеся имена. Среди них можно назвать Н. Я. Данилевского, Иоанна Кронштатского, К. Н. Леонтьева, К. П. Победоносцева, В. Д. Розанова, Серафима Саровского и других. В течение нескольких лет клуб был центром формирования и развития русской патриотической мысли. На его заседаниях активно работал писатель В. А. Чивилихин.