Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Множество страждущих, собравшихся в Херфорде весной 1949 г., лишь усугубили жилищную проблему. В то же время толпы паломников раздражали представителей британских военных властей, живших возле Вильгельмсплац, и вскоре они явились с визитом. Если этот беспорядок не прекратится, сказали англичане, у них не останется иного выхода, кроме как реквизировать дополнительные дома для своих сотрудников в более спокойных районах города [167] KAH, S 32/7, Medizinalpolizei/Heilkunde, 1945–54. An den Herrn Regierungspräsident… von dem Oberstadtdirektor Herford, June 16, 1949. . Давление на городские власти нарастало.

В конце апреля главный санитарный врач, некто доктор Зиберт, вызвал Грёнинга в свой кабинет на разговор. Грёнинг в ответ организовал пресс-конференцию в доме Хюльсманов, в которой участвовали Майстер и другие местные управленцы [168] Revue , Nr. 27, August 14, 1949, p. 10. Вырезка в: IGPP, Busam Sammlung; KAH, S 32/7, Medizinalpolizei/Heilkunde, 1945–54, report from Superintendent des Kirchenkreises Herford, May 1949. . Через несколько дней Майстер вернулся и в присутствии примерно 120 свидетелей, находившихся в гостиной, объявил о запрете: «начиная с этого момента» Грёнинг должен отказаться от «практики целительства» [169] KAH, S 32/7 Medizinalpolizei/Heilkunde, 1945–54. An Herrn Bruno Gröning von Oberstadtdirektor, May 3, 1949 and, on the back, «Bericht», дат. May 4, 1949. . Однако чудо-доктора нелегко было переубедить. Столкнувшись с запретом, он (или кто-то, действовавший от его имени) повысил ставки, развесив по городу листовки с призывом к тем, кто ищет исцеления: если они хотят его увидеть, то должны получить разрешение у врача или Майстера [170] KAH, S 32/7 Medizinalpolizei/Heilkunde, 1945–54. Leaflet, дат. May 28, 1949. .

Скоро на рабочий стол Майстера начали поступать прошения, в которых его умоляли нарушить правила и позволить аудиенцию у целителя. Мужчина по имени Фриц Т., страдавший тендинитом, проблемами с почками, артритом и ревматизмом и передвигавшийся в инвалидном кресле с 1935 г., написал Майстеру, что, хотя всего лишь «мог поговорить с герром Грёнингом через окно», он «чувствовал себя более подвижным, ему становилось значительно лучше». Укоряя затравленного городского главу, Фриц Т. выразил пожелание, «чтобы те, кто запретил герру Грёнингу практиковать, провели хотя бы четыре недели такими же больными, как я, сидя в инвалидном кресле, как приходится мне» [171] KAH, S 10/270, «Wunderheiler» Bruno Gröning (Akten des Hauptamtes, 1949–1950), p. 22. Письмо из Лёне от 19 мая 1949 г. .

Новости о херфордском чуде, начавшемся как драма одного города, быстро распространились, причем это происходило одновременно со знаменательным политическим событием — учреждением 23 марта 1949 г. Федеративной Республики Германия.

Местные жители сразу соотнесли историческую дату — создание второй Германской республики — и соответствующие идеалы демократии, справедливости и эгалитаризма с ситуацией в Херфорде. «Нельзя слушать только докторов», — уловил репортер чьи-то слова в группе сторонников Грёнинга, собравшихся в здании городского совета, чтобы протестовать против недавнего запрета. Нужно прислушиваться и «к людям, как требует того демократия» [172] «Gröning-Anhänger demonstrieren vor dem Rathaus», Westfalen-Zeitung, June 9, 1949. Вырезка в: KAH, S Slg. E/E60. . Некоторые граждане подавали язвительные жалобы в популистском духе. По мнению жителя маленькой близлежащей общины, в запрете не было «ни следа демократии, поскольку он был принят против воли масс». Это был «удар по лицу недужных», доказывал этот гражданин, уподоблявший запрет «мерам, обычным для Третьего рейха» [173] KAH, S10/270, «Wunderheiler» Bruno Gröning, p. 108, письмо из Браке/Липпе от June 13, 1949. .

Горячее принятие Грёнинга общественностью представляется отчасти негативной реакцией на преследование непрофессиональных целителей со стороны нацистской партии. Германия имела долгую историю нетрадиционной и магической медицины: начиная с создания немецкого национального государства практически любой, кто хотел заниматься целительством, мог делать это в согласии с действовавшим де-факто принципом Kurierfreiheit , или «свободы лечить» [174] Thomas Faltin, Heil und Heilung: Geschichte der Laienheilkundigen und Struktur antimodernistischer Weltanschauungen in Kaiserreich und Weimarer Republik am Beispiel von Eugen Wenz (1856–1945) (Stuttgart: Steiner, 2000), 224–34. . Сам Отто фон Бисмарк однажды провозгласил в рейхстаге, что государство не имеет права запрещать оказание помощи теми, кто наделен «талантом исцелять, дарованным Богом и природой» [175] Bundesarchiv Berlin (hereafter: BAB), R 86/1492/231. Вырезки из: Braker Zeitung , 29. Jahrgang, August 12, 14, and 16, 1907. . Хотя принцип Kurierfreiheit никогда не был абсолютным, от истоков Германской империи в 1871 г. до начала Второй мировой войны в стране процветало множество врачебных искусств. Миллионы человек посещали магнетизеров и гипнотерапевтов, натуропатов и гомеопатов, радиотерапевтов и гидротерапевтов, мастеров работы со звездным маятником, травников и иридологов, целителей, лечивших наложением рук и молитвой, деятелей антропософской медицины и многих других. К 1933 г., когда к власти пришла нацистская партия, на каждых десять докторов приходилось около трех народных целителей [176] Faltin, Heil und Heilung , 242. . По оценкам одного видного врача, недипломированные целители лечили больше половины всех болезней. Всего за один месяц 1934 г. больше четверти миллиона человек заплатили собственные деньги — поскольку услуги целителей, в отличие от врачебных, не покрывались страховкой — за прием у лекарей-любителей [177] Robert N. Proctor, Racial Hygiene: Medicine Under the Nazis (Cambridge and London: Harvard University Press, 1988), 227–28; Faltin, Heil und Heilung, 231. .

Национал-социалисты поначалу относились к такой медицине двойственно. Лекарей-непрофессионалов поддерживал ряд очень влиятельных нацистов и членов высшего руководства Третьего рейха, например секретарь Гитлера Рудольф Гесс и глава СС Генрих Гиммлер. Издатель Der Stürmer {6} 6 Еженедельная газета Веймарской республики и нацистской Германии. — Прим. пер. Юлиус Штрейхер возглавлял Ассоциацию народных целителей Германии [178] Walter Wuttke-Groneberg, «Heilpraktiker im Nationalsozialismus», in Nachtschatten im weissen Land: Betrachtungen zu alten und neuen Heilsystemen , Manfred Brinkmann and Michael Franz, eds. (Berlin: Verlagsgesellschaft Gesundheit, 1981), 127, 136–38; Corinna Treitel, Eating Nature in Modern Germany: Food, Agriculture and Environment , c. 1870 to 2000 (Cambridge: Cambridge University Press, 2017), 332; Kurlander, Hitler's Monsters, 247. Хотя официальная, санкционированная государством программа имела целью «слить воедино» методы биомедицины и натуропатии, возникшие в Третьем рейхе, эта тенденция в действительности возникла за годы до того, на рубеже веков, когда врачи начали институционализировать естественные методы лечения и были организованы кафедры (например, в берлинском Университете Фридриха Вильгельма) светотерапии и массажа. Petra Werner, «Zu den Auseinandersetzung um die Institutionalisierung von Naturheilkunde und Homöopathie an der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin zwischen 1919 und 1933», in Medizin, Gesellschaft und Geschichte 12 (1993): 205; Avi Sharma, «Medicine from the Margins? Naturheilkunde from Medical Heterodoxy to the University of Berlin, 1889–1920», Social History of Medicine 24:2 (2011). . Клиники гомеопатической и естественной медицины были созданы в Берлине, Кёльне, Штутгарте, Мюнхене и других городах [179] Robert Jütte, Geschichte der alternativen Medizin: Von der Volksmedizin zu den unkonventionellen Therapien von heute (Munich: C. H. Beck, 1996), 53. . Однако государство, развернувшее масштабную евгеническую кампанию и готовившееся к войне против всех, едва ли могло себе позволить значительные уступки травникам [180] Anne Harrington, The Cure Within: A History of Mind-Body Medicine (New York: Norton, 2008), 87. . В 1939 г. нацистское государство положило конец принципу Kurierfreiheit , приняв новый закон, запрещавший лекарям-любителям принимать больных, не получив государственную лицензию [181] Попытки положить конец Kurierfreiheit уже предпринимались, о чем свидетельствуют документы в: BAB, R 86/1492/231 and BAB, NS 22/445. Намеренным, согласноWuttke-Groneberg, «Heilpraktiker im Nationalsozialismus», 134, был аншлюс с Австрией. В Австрии отсутствовала «свобода исцелять», и Германии пришлось добиваться унификации законов для всей империи. . Закон стал попыткой регламентировать «практику целительских искусств… в профессиональном или коммерческом отношении» и управлять «профессиональной диагностикой, лечением или облегчением болезней, разного рода нарушений или ран». Поправка 1941 г. пошла дальше, закрутив гайки в отношении медицинских практик, казавшихся властям оккультными [182] Wuttke-Groneberg, «Heilpraktiker», 143; Florian Mildenberger, Medikale Subkulturen in der Bundesrepublik Deutschland und ihre Gegner (1950–1990) (Stuttgart: Franz Steiner, 2011), 14, n. 20, о политическом характере запрета народного целительства. .