Сергей Исаев - У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

27 июня 1692 г. квакеры поселения Франкфорт (близ Филадельфии) и окрестностей собрались на открытом воздухе. Томас Ллойд заявил, что Кит навязывает всем свои суждения, не основанные на тексте Писания. Кит потребовал привести примеры. Вместо Ллойда это сделали С. Дженнингс, Дж. Делаваль, С. Ричардсон и В. Престон. Заодно они заявили, что намерены огласить решение «28 судей» против Кита. Большинство присутствовавших квакеров высказалось против оглашения: ибо решения, касающиеся вероучения или дисциплины, было принято сначала согласовывать с регулярным собранием, а уж потом оглашать публично. Престон тем не менее начал читать текст осуждения Кита. Присутствовавшие стали шуметь и требовать прекратить это. Начальники пригрозили собравшимся утихомирить их силой. Дженнингс даже вызвал вооружённого констебля (не-квакера). В итоге собрание отказалось одобрить решение квакерских проповедников.

С июля 1692 г. У. Брэдфорд начал помещать на последних страницах памфлетов квакеров – сторонников Кита следующее объявление: «Сообщают, что типограф (колонии) – сторонник Дж. Кита, и что он якобы отказывается печатать мнение противной стороны, отчего эта сторона не представлена так хорошо в печати, как Кит. Мы же спешим уведомить, что типограф не отказывал другой стороне и не собирается этого делать; более того, он готов печатать всё, что принесут в будущем противники Кита ему для публикации» 618.

В июле 1692 г. сторонники Кита провели два отдельных собрания, – одно из них в округе Честер. Они решили представить свои требования ежегодному собранию Пенсильвании и Нью-Джерси. В Честере сам Томас Ллойд публично предложил Киту сделать это.

Для Ежегодного собрания 1692 г, которое должно было собраться в Берлингтоне в сентябре, Кит составил документ под названием «Апелляция 28 судей к духу Истины и правильному суждению всех верных Друзей» и отдал его для напечатания в типографию Брэдфорда.

Это 12 вопросов для публичной дискуссии с оппонентами.

Вопросы 1–8 были христологические: о Христе внутри души и в истории. Кит настаивал, что Один и Тот же Христос присутствует и там, и там. Гораздо острее были вопросы 9–12, связанные с участием квакеров в правлении. Кит осуждал такое участие как несовместимое с квакерскими принципами, в частности, и применение силы против Бэббита и его людей. «Не лучше было бы 28 судьям судить тех из их же братьев в Филадельфии, которые… будучи… квакерами, нанимали людей для вооружённых действий (или давали разрешение на это, подписанное тремя мировыми судьями, один из которых проповедник-квакер), как они это сделали, чтобы отнять шлюп и захватить каперов силой оружия? 619Разве использование наёмников или снабжение индейцев порохом и свинцом для того, чтобы они воевали с другими индейцами, не являются нарушением одной из главных заповедей – “не убий”? Поступая так, не сводят ли называющие себя квакерами люди на нет служение Истине тех “Друзей”, которые очень пострадали от их отказа поддержать ополчение или любую военную силу в Англии, на Барбадосе и в других местностях?.. По-христиански ли поступают священнослужители, когда выносят смертные приговоры преступникам, когда самозваные проповедники, внушая, что нельзя руководствоваться принципом “око за око” (Мф. 5: 38), на другой день нарушают этот принцип, лишая жизни за убийство?» 620Последний вопрос: «Есть ли в Писании или во всём христианском опыте хоть один пример или прецедент, чтобы служители церкви осуществляли силою дела земной власти, как это они делают здесь?» 621

Уильям Брэдфорд напечатал этот документ, не спросив согласия правительства. Джон Мак-Комб (McComb, John) – портной и трактирщик (victualer) – организовал его распространение.

Квакерские власти предположили, что за теологическими выкладками Кита скрывается атака на правительство колонии. 4 августа 1692 г. Кит и его сторонники предстали перед квакерамимагистратами. Кита обвинили в ереси, – Кит в ответ заявил, что факт создания ими милиции для отражения индейских нападений свидетельствует об отступлении их от принципов подлинного квакерства. При этом Кит подчёркивал свою и своих сторонников лояльность властям, коим надо повиноваться за страх и за совесть. Но Томаса Ллойда Кит называл «Impudent Man» (т. е. бесстыдным, дерзким, наглым, нахальным); считал, что он неспособен и недостоин быть губернатором. Членов Провинциального совета Кит не стеснялся называть «Impudent Rascals» – негодяями (а 5 из 6 членов Совета были квакерами).

23.08.1692 состоялось заседание городского суда Филадельфии: решали, что делать с «подрывным» памфлетом и с его автором. Члены суда – Лэси Кок, лютеранин, и Джон Холм, баптист, выступили против решения об аресте «схизматиков», поскольку обвиняли их исключительно в религиозном разномыслии. Холм предложил вызвать на суд самого Кита, выслушать его объяснения происходящего и таким образом выяснить, насколько он опасен, если вообще опасен. Возражали они и против ареста тиража памфлета. Судьи-квакеры, составлявшие большинство, были настроены явно иначе. Тогда Холм и Кок покинули заседание суда: решение было принято без них.

Таким образом, 24.08.1692 был издан судебный приказ об аресте всего тиража «Апелляции». Приказ подписали судьи: Артур Кук, Сэмюэл Дженнингс, Сэмюэл Ричардсон, Роберт Юэн (Ewen), Хэмфри Мёррей, шериф Дж. Уайт. Констебли смогли арестовать весь тираж. Ссылаясь на «Форму правления» 1683 г., Кита и его людей привлекли к уголовной ответственности за клевету на колониальную администрацию – за «публикацию, пропаганду и распространение злобной и клеветнической книги, озаглавленной “Апелляция…”, направленной на возмущение спокойствия и свержение правительства» – то есть Томаса Ллойда как и. о. губернатора и Совета.

4–7 сентября 1692 г. в Берлингтоне состоялось годичное собрание пенсильванских и нью-джерсийских квакеров. Кит в это же время проводил собрание своих сторонников в здании суда (court house) в Филадельфии. В ходе обмена письмами между двумя собраниями, а также обсуждения действий и публикаций Кита представителями большинства – примерно 3/4 присутствующих резко осудили их 622. Кит был исключён из Общества Друзей. Четверть – примерно 70 чел. – присоединилась к Киту. Раскол стал фактом.

За сторонами закрепились следующие обозначения. Сторонники Кита называли себя «христианскими квакерами» (Christian Quakers) и отказывали своим противникам в праве именоваться христианами. Квакерское большинство возглавил Томас Ллойд, они называли себя «ортодоксами» (orthodoxes), а сторонников Кита и, разумеется, его самого считали еретиками. Обе стороны писали Пенну. Ортодоксов перед Пенном представлял Роберт Тёрнер (Turner), сторонников Кита – Хью Робертс. 20.09.1692 колониальный Совет Пенсильвании издал приказ о судебном преследовании всех распространителей и даже читателей трактатов Кита 623.