Сергей Исаев - У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

В октябре 1692 г. квакерские магистраты арестовали Брэдфорда и Мак-Комба по обвинению в напечатании «нелицензированных» (unlicensed) книг без указания места издания или печатника. Из типографии Брэдфорда был изъят весь шрифт и вся печатная продукция 624, а лицензия Мак-Комба на право торговли аннулирована. Оба были осуждены на 4 месяца тюрьмы.

5 октября 1692 г. ещё нескольким сторонникам Кита было предъявлено обвинение. Питер Босс был обвинён в том, что использовал оскорбительные выражения по адресу Сэмюэла Дженнингса. Кит и Томас Бадд (Budd, Thomas) были обвинены в написании книги, которая содержала обвинения против Дженнингса – мирового судьи. Отдельное обвинение 625было предъявлено Киту.

Суд над Китом и его сторонниками состоялся 9, 10 и 12 декабря 1692 г. Питер Босс особенно обличал Дженнингса, подчёркивал, что отсутствие контроля над властью губит её представителей. Дженнингс пьянствовал, терял одежду, истязал своих слуг-квакеров. Пожилого слугу в порыве гнева сбивал с ног, обламывал об него трость, выгонял голым из дому в мороз. Девушку-служанку однажды раздел донага и исхлестал плетью до потери сознания. И на фоне рассказов о таких безобразиях Кит напоминал, что квакерам отведена в истории особая миссия: «И мы, и вы, как маяк на холме, глаза Бога, ангелов и людей сосредоточены на нас, и если вы сделаете что-то против нас несправедливое или богопротивное, то не только в этих землях услышат, но и в Европе, и во всём мире».

Трое (то есть все, кроме Брэдфорда) были признаны виновными. Босс оштрафован на 6 фунтов, Кит и Бадд каждый на 5 фунтов. Апелляции Кита и Бадда к Провинциальному суду и к Совету были отклонены. Тем не менее штрафы эти так и не были выплачены.

А во время процесса, на Ежемесячном собрании 11 декабря 1692 г. разыгралась такая свара, что квакер из Нью-Йорка сравнивал её с боем быков. Джон Делаваль, на собрании в школе поддерживавший Кита, теперь яростно критиковал его и обличал за ересь и ненависть к людям.

27 декабря 1692 г. в Филадельфии состоялось молитвенное публичное собрание, организованное квакерами большинства. Джордж Кит присутствовал на нём. Было прочитано решение мэрилендских квакеров, осудивших Кита. Мэрилендцы обвинили Кита в том, что из-за него «ошибки некоторых здешних проповедников стали известны всему миру, представив их в дурном свете, он заставил их потеть, сделав посмешищем, даже местные пьяницы распевают о них глумливые песенки». Кит ответил на это, что он «не заставлял их потеть, они сами сделали это, ведь когда солнце светит на гору дерьма, то за смрад следует винить эту гору, а не солнце».

Даже после этого Джордж Кит время от времени посещал собрания «регулярных» квакеров в «старом» зале (at the Bank meeting house). Против этого квакеры не возражали. Однако когда в январе 1693 г. он попытался проникнуть на галерею, специально предназначенную для служителей, его оттуда выпроводили. Тогда его сторонники построили специально для него другую галерею, с другого конца здания. Однажды Кит и проповедник регулярных квакеров начали говорить, обращаясь к одной и той же аудитории одновременно. Сторонники регулярных квакеров во главе с В. Престоном разметали галерею Кита топорами. В ответ сторонники Кита во главе с Р. Тернером проделали то же со старой галереей 626.

«Посторонним» распри между квакерскими фракциями казались проявлением характерного для квакерства полнейшего беспорядка. Именно под влиянием известий о них 21.10.1692 Вильгельм III решил ввести в Пенсильвании и Делавэре внешнее во всех смыслах управление: он без ведома Пенна назначил на должность губернатора Бенджамина Флетчера 627.

На протяжении 1693 г. Кит ездил по Пенсильвании, вербовал сторонников, выступал на молитвенных собраниях «христианских квакеров». Губернатор Флетчер по прибытии не скрывал своих симпатий к позиции и деятельности Кита. Но если раньше каждая сторона конфликта претендовала говорить от имени квакерства как целого и стремилась убедить в своей правоте другую, то теперь обе стороны признавали, что их пути разошлись окончательно и что единства в американском квакерстве больше нет.

Хотя при режиме Флетчера Джордж Кит мог не опасаться каких-либо неприятностей от властей Пенсильвании, в конце 1693 он покинул Филадельфию, а в феврале 1694 г. отправился в Англию.

Пенн, получив первые сведения о схизме, первоначально поддержал Кита, однако очень скоро сменил своё отношение к нему на негативное. В июне 1694 г. лондонские квакеры (London Yearly Meeting) осудили Кита за публикацию материалов о его разногласиях с квакерами Пенсильвании. Ему предложили восстановить мир с квакерами, отказавшись от наиболее острых (inflammatory) заявлений.

25 мая 1695 г. ежегодное собрание в Лондоне «за неподобающие взгляды» исключило Кита из «Друзей» (disowned him).

В Англии с 1696 по 1701 г. Кит при материальной и моральной поддержке англикан провёл пять публичных дискуссий в Тёрнер-холле, Лондон 628, с лидерами квакеров, доказывая их антихристианство. Он анализировал и критиковал взгляды Пенна, Джорджа Фокса, Эллвуда, Уайтхеда. Помимо устных выступлений, Кит начал публиковать памфлеты против квакерских лидеров. Его поддерживала группа «квакеров-христиан» (Christian Quaker group). Слушатели отмечали, что его аргументация всё менее отличалась от англиканской. В самом деле, Кит в конечном счете нашёл духовную родину в англиканстве 629.

Участвовал ли в спорах с Китом сам Уильям Пенн? Скорее всего, участвовал, но не прямо. В 1696 г. в Лондоне был напечатан 55-страничный памфлет «К спору с Джорджем Китом» («More Work for George Keith: being George Keith’s Vindication of the People Called Quakers. With himself, against the forgeries and abuses of Thomas Hicks, and William Kiffin, Called Anabaptists. With the Rest of their Confederate Brethren of the Barbican Meeting, held at London the 28 thof the 6 thMonth, 1674»). Памфлет вышел без подписи. Молва приписывала его авторство Пенну. Утверждал это и Бесс, но в своём 2-томнике почему-то не перепечатал даже предисловие. Автор памфлета уличает Кита в непоследовательности. Кит уверял, что его вера всегда была одна и та же, и что это квакеры уклонились в некую ересь. Чтобы доказать, что это не так, автор приводит выдержки из отчёта о дебатах с баптистами в 1674 г. в собрании на Уилер-стрит (at Wheeler Street Meeting), где Кит, Пенн, Джордж Уайтхед и Стивен Крисп (Stephen Crisp) представляли квакеров 630. Получается, что в те времена Кит и квакерские лидеры были единомышленниками, теперь – перестали быть: и коль скоро Кит не указал ни на какие изменения доктринальных позиций квакеров за эти годы, приходится сделать вывод, что взгляды изменились у самого Кита. В качестве веского доказательства Пенн (если автором был он) перепечатал небольшой старый памфлет самого Кита: «Защита Джорджа Кита от неверного цитирования и необоснованных обвинений со стороны Т. Хикса и У. Киффина» («George Keith’s Vindication from the Forgeries and Abuses of T. Hicks and W. Kiffin. [London], 1674»); он занимает примерно половину всего объёма издания. В предисловии автор памфлета уверяет, что хочет исправить ошибки Кита, но вовсе не хочет зла ему самому. И признаётся, что не понимает, откуда у Кита такая уверенность в своём праве судить квакеров, – какой такой ценный жизненный опыт мог сделать Джорджа Кита компетентным судьёй квакерских верований и практик 631.