Сергей Исаев - У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

В том же 1679 г. Пенн написал «Один проект на благо Англии» («One Project for the Good of England: That is, Our Civil Union is our Civil Safety. Humbly dedicated to the Great Council, The Parliament of England»). В тексте всего 11 страниц. Титул – полстраницы, далее начинается собственно текст. Подписано тем же псевдонимом «Philanglus» 205.

Текст начинается следующей ёмкой фразой: «Религия, поскольку она есть благороднейшая цель человеческой жизни, является также и лучшей скрепой (Bond) человеческого общества». Слово «религия» Пенн использует в самом широком, не деноминационном смысле. Под «религией» он понимает «золотое правило», 10 Заповедей и Нагорную проповедь.

Обращаясь к парламенту, Пенн убеждает его обеспечить в Англии религиозную терпимость – ради блага не одних только религиозных меньшинств, но и ради блага «англиканской» Англии. Для улаживания отношений с католиками он предлагает ввести для подданных Англии процедуру подтверждения лояльности («test, an affirmation of loyalty»).

Пенн печалится из-за того, что многие англичане, ценя религию, обращают всё своё рвение на разные мелочи и частности, а не на базовые широкие принципы, и готовы прибегнуть к насилию ради того чтобы обеспечить торжество одной интерпретации христианства над другой. Религия же, понятая правильно, поддерживает гражданственность (civil interest), то есть стабильную политию и общество. Бывает, что власть покушается на права граждан ради защиты религиозной ортодоксии. Но в таких случаях совершенно естественно, что преследуемые граждане не хотят поддерживать правительство.

Пенн призывает новый парламент осознать тот факт, что все протестанты – конформисты они или диссентеры – будут поддерживать правительство, только если правительство будет уважать их права. Надо распространить терпимость на диссентеров! Ведь только папистам на руку, чтобы одни протестанты преследовали других.

В поддержку своей позиции Пенн приводит и кое-какие новые аргументы. Вот, новые колонии в Америке гарантируют терпимость, чтобы привлечь колонистов. Колониям это ничуть не вредит. С какой стати предполагать, будто это повредило бы метрополии? Ведь веротерпимые Нидерланды процветают.

Пенн формулирует два ошибочных взгляда и опровергает их. Разницу между англиканами и диссентерами часто считают гражданской (civil) или политической, а между католиками и протестантами – религиозной. На самом же деле разница между двумя группами протестантов является религиозной, хотя и незначительной, тогда как разница между папистами и протестантами – политическая, и большая: паписты более лояльны Папе, нежели своему национальному государству. Следует ввести новую процедуру (test statement), через которую Пенн рекомендует «прогнать» всё взрослое население, чтобы чётко отличить католиков от протестантов. Для такой церемонии Пенн предлагал форму скорее светскую, чем религиозную: подтверждение, а не клятву («the statement could be affirmed in stead of sworn as an oath»), которое, тем не менее, в его проекте должно было содержать категорическое отвержение римско-католических верований и практик («a strong statement against Roman Catholic beliefs and practices»). Такое заявление, согласно проекту Пенна, следовало делать публично раз в год. Пенн предлагал свой план ввести в действие как ради блага Англии, так и во славу Божью. Он признавал, что подобное выделение католиков из нации достойно сожаления, но в создавшейся обстановке объявлял такую меру способом минимизировать зло 206.

Проект Декларации, которую должен был сделать каждый англичанин, есть в «Одном проекте» Пенна. Но это всего два параграфа. Есть более развёрнутый вариант: пять параграфов. Они отпечатаны на отдельном листке, экземпляр которого сохранился в архиве Хаверфордского колледжа в Пенсильвании (Quaker Collection Haverford College):

Декларация или испытание (test), чтобы отличить протестантских диссентеров от папистов и Popish Recusants. Я, имярек, торжественно, перед Богом и моею совестью, исповедую, свидетельствую и объявляю (do profess, testify and declare), что я не верю, будто церковь Рима, или папская церковь, есть единственная подлинная (the True) церковь, вне которой нет спасения. Ни – что Папа, или главный епископ Рима, есть викарий Христа, или его заместитель как правителя земли (Vicere gent on Earth). Ни – что он, или Римский престол, есть глава, или обладает верховенством, над подлинной вселенской церковью (Catholick Church in General) 207или надо мною в частности. Ни – что он есть единственный или главный судья в делах духовных или касающихся смысла Священного Писания.

И я верю, что в момент или после момента, когда священник произносит слова установления над элементами – хлебом и вином, что обычно называется Таинством Вечери Господней 208, или Таинством Алтаря, не имеет место никакая транссубстанциация, и никакая часть субстанции хлеба или вина не превращается ни во Плоть, ни в Кровь Христа. И что жертвоприношение Мессы, участие в нём, почитание и коленопреклонение перед Распятием, картинами и образами (Pictures and Images) в богослужении, равно как и взывание к Деве Марии и почитание Её, любого другого святого или ангела, а также молитвы за мёртвых или обращённые к мёртвым – суть практики ошибочные, суеверные и идолопоклоннические, противные истинам Священного Писания. Я верю, что нет иного Посредника между Богом и человеком, кроме только Иисуса Христа, Господа жизни и славы.

И, далее, я верю, что ни Папа, ни кто-либо иной от его имени – не имеет власти смещать государей или разрешать их подданных от приверженности (Allegiance) им, под каким бы то ни было предлогом. И не имеет права благословлять (to Authorize) или одобрять участие моё или любого другого подданного королевства в заговоре, направленном против личности короля, государства, правительства или народа.

И я правдиво и искренне исповедую и в ясном сознании объявляю, что я считаю короля Карла II законным по праву королём этого королевства (Realm) и всех других его владений и стран. И я обещаю быть верным и преданным ему и его законным преемникам, жить трезво и мирно под его и их властью, как подобает подлинному христианину и протестантскому подданному.

И я торжественно, перед Богом, свидетельствую и объявляю, что я произнёс эту Декларацию, и каждую её часть, в прямом и обыкновенном смысле слов, прочитанных мне, как они обычно понимаются английскими протестантами, без каких-либо уклончивых (Evasion), двусмысленных выражений (Equivocation), без оговорок, меняющих смысл сказанного (or Mental Reservation what so ever, &c.) 209

26 октября 1680 г. датируется обращение «Королю, лордам и общинам» 210– обширный текст на 77 страницах (Полное название: «To the King, Lords and Commons in Parliament Assembled. The Case of the People called Quakers Stated In Relation to their Late and Present Sufferings, especially upon Old Statutes made against Popish Recusants. Printed in the Year 1680»).

Преследования католиков, особенно тех, кто скрывал свою веру от соседей, затронули и квакеров, поскольку они отказывались принести клятву приверженности (an oath of allegiance). Квакеры собрали сведения о своих неприятностях и представили их верховной власти. Описанию предшествовало предисловие, подписанное 16 лицами. Пенн был одним из этих шестнадцати и, вероятно, основным автором.