Сергей Исаев - У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701

Моральное состояние английского общества оставляло в это время желать много лучшего. Пенн видел вокруг себя разнообразнейшие пороки: «Abominations, and gross Impieties in England, the Lusts, Pleasures, Wantonness, Drunkenness, Whoredoms, Oaths, Blasphemies, Envy, Treachery and Persecution of the Just». Временами Пенн даже впадал в пессимизм. Ему казалось, что гнев Божий вот-вот обрушится на родную страну, как когда-то на Содом.

И 4 ноября 1678 г. Пенн направил из Уормингхёрста 7-странич-ное письмо «Детям Света» («To the Children of Light in this Generation, Called of God to be Partakers of Eternal Life in Jesus Christ, the Lamb of God & Light of the World») 198. Напечатано оно брошюркой, предельно экономно: текст начинается прямо на нижней половине титульного листа. Пенн направил это письмо как «Братское приветствие» («Brotherly Salutation») – как отдельным квакерам, так и квакерским собраниям, – и просил, чтобы оно было прочитано на собраниях 199.

Обращаясь к «детям Света», Пенн утверждает, что Бог открыл ему: Англия может быть спасена только малым числом (может быть: ради малого числа) праведных людей. А именно квакеры – «дети Света» – суть праведники. Идите в сторожевую башню, собирайтесь под Божьей сенью, служите, как драгоценный остаток верных, с которыми Бог может положить новое начало. Будьте «малым городом», «Божьей горой»! Вас будет защищать духовное оружие. Пенн увещевает квакеров не смешиваться с толпой, чтобы не заразиться царящим вокруг злом, но проповедовать, доносить благую весть до каждого, кто готов слушать.

В конце 1678 г. – одновременно с увещеванием к квакерам спасти своими добродетелями Англию – Пенн писал, а в январе или феврале 1679 г. опубликовал 248-страничный трактат, адресованный протестантам Англии.

Назывался он «Обращение к протестантам по поводу нынешнего положения дел» («An Address to Protestants upon the Present Conjuncture. In II. Parts. By a Protestant, W. P. Printed in the Year 1678») 200.

Трактат содержит обильную и, пожалуй, слишком разнообразную информацию о том, были ли квакеры, по представлениям Пенна, протестантами. В трактате он обращается к протестантам как к соседям по христианскому «цеху», а о своих единоверцах квакерах упоминает как о христианах, которые совершенно определённо не входили ни в число протестантов, ни в число католиков. Однако подписан трактат «Протестант У. П.».

Пенн прекрасно понимал, что в разгар антикатолической истерии публиковать что-либо критическое по отношению к государственной церкви и влиятельным протестантским течениям (пресвитерианам, индепендентам) рискованно. Однако он чувствовал, что Бог побуждает его к этому, даже если эффект получится обратным: «Мы не должны поверять наш долг успехом» («We must not measure our Duty by Success»).

В начале тома его содержание было суммировано на 8 страницах, и Пенн предлагал читателю начать чтение не с начала, а с того предмета, который его наиболее волнует.

Он писал, что практика господствующих протестантских церквей в Англии может быть описана тремя словами: Порок, Пристрастность, Насилие (Vice, Presumption and Violence). А для блага страны нужно, чтобы преобладали другие три: Добродетель / Доблесть, Смирение, Милосердие, если не единство (Virtue, Humility, and Charity, if not Unity). Под «пристрастностью» (Presumption) он понимал подмену заповедей, данных Богом, человеческими правилами и интерпретациями.

В части I речь идёт о вреде всего этого для государства, в части II – для церкви. Описанию распространённых пороков он посвятил 5 глав: это пьянство; распутство (whoredom and fornication); роскошь (luxury); азартные игры; брань, богохульство, низость (cursing, blasphemy, prophaneness). Пенн констатировал, что в последние годы пороки распространились и усилились; Пенн был уверен, что в былые годы Англия была более доблестна/добродетельна. Он был даже уверен, что раньше Англия вовсе не знала столь легковесного отношения к браку. Обращаясь к должностным лицам, Пенн увещевает их всеми силами защищать нравственность и приводит примеры государств, погибших от пороков.

В части II Пенн обсуждает пять главных зол в практике церквей. Религиозные мнения отдельные начальники нередко преподносят как догматы веры. Разум и Правда подменяются авторитетом отдельных людей. И так как к разуму такие лже-догматы апеллировать не могут, для насаждения их приходится пускать в дело насилие. В Приложении Пенн перечисляет семь «причин» распространения религиозных преследований. Все они, впрочем, «завязаны» на непонимание подлинной природы религии. В конце книги Пенн приводит цитаты из Якова I и Карла I о ценности религиозной терпимости и увещевает: подлинные христиане не могут преследовать других христиан! Пенн призывает своих читателей быть отзывчивыми к призыву Духа («to be responsive to the Spirit») и не позволить, чтобы их религиозную практику определяли другие слова и правила 201.

Этот трактат в тогдашней борьбе идей был весьма значимым: он переиздавался в Лондоне несколько раз вплоть до 1692 г., когда принятие Билля о правах изменило ситуацию.

В январе 1679 г. Карл II распустил парламент. Были назначены новые выборы. В ходе политической кампании в марте – июле 1679 г. Пенн выступил как виг и попытался добиться избрания Олджернона Сиднея в палату общин.

Для нужд этой кампании он написал первый свой вполне политический памфлет – «Великий интерес Англии в связи с выборами нового парламента» («England’s Great Interest in the Choice of this New Parliament; Dedicated to all her Free holders and Electors»).

Памфлет был предельно экономно издан: без отдельного титульного листа, и за заглавием – чуть более полстраницы – сразу начинается текст размером всего 4 страницы 202. Пенн не указал своего имени, а подписался «Philanglus» («Англофил»). Пенн был в курсе слухов, которые объявляли его папистом, и решил, что памфлет подействует лучше, если будет анонимным.

Это один из самых известных и часто цитируемых памфлетов Пенна. Пенн действительно старается избегать всякого сектантского пристрастия: только в самом конце Пенн немного говорит о том, что хорошо бы обеспечить религиозную терпимость и по отношению к нонконформистам. (И что протестанты, которые осуществляют преследования по религиозным мотивам, фактически становятся папистами в наихудшем смысле этого слова). Памфлет содержит предложения: что новый парламент должен сделать; о чём следует думать избирателям, когда они будут решать, как проголосовать. Новый парламент должен разоблачить и наказать участников «папистского заговора», наказать и недобрых советников, которые давали королю дурные советы. Следует ввести закон о регулярных выборах парламента впредь. Следует также пойти навстречу королю в том, что касается его финансовых нужд («the King bere leased from his Burden some Debts to the nation, andeas’d in the business of his Revenue»). Возможно, имелся в виду и долг короны адмиралу Пенну 203.

В этом памфлете Пенн утверждал, что английская государственность держится на трёх столпах: собственности, законности и суде присяжных. «Власть (Power) в Англии есть законная (a Legal) власть, которая поистине достойна имени государства (Government). Та же власть, что не законна, есть тирания и собственно не является государством… Никакой закон не может быть введён, никакие деньги не могут быть взысканы, ни единого пенни нельзя законным образом потребовать без вашего согласия… Нет ничего более соответствующего вашим интересам, чем чтобы вы понимали ваши права в государстве и проявляли постоянную бдительность относительно их; ибо ваше благосостояние (Well-being) зависит от их сохранения» 204. Избиратели обязаны отвергнуть тех, кто пытается их подкупить. Надо голосовать за тех, кто независим, то есть не поддаётся внешнему давлению; людей «великих принципов» (of Large Principles), а не людей узколобых партийных пристрастий (narrow partisans).