Юлия Кантор - Невидимый фронт. Музеи России в 1941–1945 гг.

2). Полученные из Яанислинна и Восточной Карелии трофейные материалы, среди которых имеются старые картины и большая коллекция большевистских пропагандистских изобразительных материалов [536] Nikkilдn E. raportti Pддmajalle. 29.04.1943. // KA.SA. T – 5684/7. Itд-Karjalan sotilashallintoesikunta. Valistusosasto. 1942–1943. Yleinen kirjeenvaihto. .

В ходе беседы с командующим отделом Статистики, капитаном Ярнефельтом, выяснилось, что отдел Статистики хотел бы отправить имеющиеся у них на хранении коллекции в Просветительский отдел Департамента по просветительской работе, в ведении которого находится музейная деятельность в Восточной Карелии. В ходе обсуждения мы пришли к выводу, что собрание фотопластин и пропагандистские материалы лучше всего было бы направить на хранение в Финляндию, а фотографии на паспарту оставить пока для возможного использования у отдела Статистики. За упаковывание отвечает отдел Статистики, и груз будет готов к отправке примерно к 10 мая. Поскольку хранимые в архиве трофеев материалы отправятся в Финляндию и принадлежащие Просветительскому отделу иконы следуют туда же, предлагается, чтобы упомянутые выше фотопластины и пропагандистские материалы были перевезены в Тампере, где есть подходящие условия для этого груза. Поскольку для собранных материалов потребуется вагон, можно было бы в этот же раз перевезти также другие ценные предметы из музея, например, кантеле .

Яанислинна

29.4.1943

Военнослужащий Эйно Никкиля » [537] Ibid.

На документе имеется резолюция: «Командующий одобрил».

Структура, призванная обеспечить и обосновать идеологически государственный грабеж, проводимый финскими оккупантами, была сформирована при Министерстве образования Финляндии. В декабре 1941 г. начал работу Государственный научный восточно-карельский комитет, задача которого сводилась к координации и сбору воедино сведений, полученных в научных отделах и обществах Восточной Карелии.

Одним из первых документов стал меморандум, составленный секретарем Государственного научного восточно-карельского комитета К. Вилкуна. Его ключевые положения позволяют составить представление об идеологическом «обеспечении» захвата культурных ценностей.

« О сохранении памятников культуры в Восточной Карелии

В освещении и описании истории формирования финского племени Восточная Карелия – это то место, откуда берет начало подлинная “калевальскость” [ «Калевала» – карельский эпос. – Ю. К .] … Образ старой Восточной Карелии и ее человеческого капитала можно лишь искусственно сохранить в музеях, архивах и в избранных памятниках на местах. Именно сейчас ожесточенная война велит нам истребить все это огнем. Но гражданская обязанность Финляндии в том, чтобы немедленно защитить все то наследие старины, которое пощадила война … Ближайшие задачи таковы:

При сохранении вещественных памятников следует обращать внимание на то, что старые предметы не во всех случаях можно в нетерпении начинать собирать для научной работы. Если предмет сохраняется для музея, необходимо получить точные сведения о его бытовании, наименовании, назначении и т. д.» [538] Vilkuna K. Promemoria Itд-Karjalan kulturimuistijen sдilyttдminen. 18.08. 1941. SKSKIA. B 2064 a. Valtion tiettelinen Itд-Karjalan toimikunta.

В 1942–1944 гг. были организованы финские экспедиции в Посвирье и Беломорскую Карелию. Значительная часть собранных ими коллекций блуждала по частным рукам до конца войны. Две из них, происходящих из Посвирья, Кархумяки, Карельского перешейка и Петрозаводского региона, в 1946–1947 гг. пополнили коллекцию Национального музея. В январе – феврале 1942 г. на территории Карело-Финской ССР работала экспедиция одного из крупнейших финских археологов С. Пяльси. Она обследовала Александро-Свирский монастырь, деревни Троица, Кенкиево и Самбатус. В исследовательскую группу входили известный журналист О. Пааволайнен и не менее известный поэт и активист М. Хаавио [539] См.: Haavio M. Me marssimme Aunuksen teitд: Pдivдkirja sodan vuosilta, 1941–1942. Porvoo; Helsinki, 1991. .

Летом 1943 г. четверо финских экспертов объехали Заонежье. Именно в этот период и созрел план, согласно которому вывезенные вскоре иконы разместили в пяти различных регионах Финляндии – якобы из соображений безопасности. На Петтерссона власти возложили задачу по планомерному вывозу ценностей в Финляндию… В Хельсинки собирались открыть выставку «Защита искусства в годы войны. Иконопись Восточной Карелии». На нее отобрали 152 иконы, вывезенные из Кижей, Кондопоги, сел Яндомозеро, Тамбицы, Типиницы и других мест, однако выставка сорвалась. В последний момент лично верховный главнокомандующий К. Г. Маннергейм распорядился не выставлять иконы как военные трофеи [540] Дятлов В. Указ. соч. .

Финские специалисты, занимавшиеся санкционированным грабежом художественных и этнографических ценностей, негодовали по поводу того, что «в финских частях идет охота» за ценными предметами, особенно за произведениями церковного искусства. Все хотели на память о войне получить карельские образа. «Их берут, где только можно и переправляют домой. В каждой деревне, где мы были, эти собиратели военных трофеев уже побывали до нас, и редкий дом сохранился от них… Эти награбленные в Карелии образа перевозят в Финляндию в огромном количестве, и ими уже здесь торгуют» [541] Pдlsi S. Voittaijen jдljissд: Sodanakaisen Aunuksen oloja ja elдmдд. Helsinki, 1942. S.153. . На вепсских территориях происходило аналогичное, свидетельствовали сами же финские участники экспедиций: «Финские и шведские солдаты уже во время Зимней войны рыскали вокруг как шакалы или саранча Египетская, и у них нет никакого представления о морали, частной собственности и уважении к памятникам старины…» [542] Furu L. Op. cit. S. 82. Специалисты констатировали, что неистовство в сборе сувениров достигло такого размаха, что все «отправлявшиеся к месту отдыха рюкзаки и пакеты теперь нуждались в осмотре силами военной полиции» [543] Paavolainen O. Synkkд yksinpuhelu. Helsinki, 1963. S. 149. .

По заданию главнокомандующего финскими вооруженными силами К. Г. Маннергейма, во время оккупации Заонежья, длившейся с октября 1941 г. по июнь 1944 г., финские специалисты сделали описания многочисленных икон, «собранных для Великой Финляндии». Стоимость каждой иконы, по их оценкам, варьировалась от 10 до 15 миллионов финских марок [544] Гущина В., Гущин Б. Рука не поднялась на красоту // «История. Культура. Литература»: альманах. 2001. № 2. С. 12. . В 1943 г. иконы из уникальных кижских, создававшихся в XVII в., и других церквей Заонежья были вывезены в Финляндию – для организации там выставки. Сценарий этой акции напоминал аналогичную в Риге, где нацистами экспонировались ценности, вывезенные из Пскова, Новгорода и т. д.