Джамиль Гасанлы - Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам

Вскоре после возвращения писательской делегации из Москвы в республике произошла смена власти. Поэтому азербайджанские писатели несколько запоздало, только в октябре 1959 г., провели пленум своего творческого союза, посвященный обсуждению итогов съезда. На пленуме с обширным докладом выступил секретарь Союза писателей Ильяс Эфендиев. Он сказал, что на III съезде Союза писателей СССР Хрущев назвал «нас, писателей, “тяжелой артиллерией”». Затем он привлек внимание присутствующих к «залпам» азербайджанских представителей «тяжелой артиллерии», с большим пафосом рассказав о строителях коммунизма – героях таких написанных в последние годы произведений, как повести «Внуки старой Тамаши» Абульгасана, «Красавицей я не была» Байрама Байрамова, «Телефонистка» Гасана Сеидбейли, поэма «Над Каспием» Мамеда Рагима. Вместе с тем он подверг резкой критике героев романа Исы Гусейнова «Родные и чужие люди» как не идущих в ногу с эпохой строительства коммунизма. «Говоря об отрицательных сторонах нашей жизни, – сказал Эфендиев, – мы порой находим и показываем такие недостатки, которые не являются характерными для нашего строя. А иногда и просто выдумываем их. В этой связи вполне справедливо подверглось резкой критике изданное в 1959 году произведение товарища Исы Гусейнова “Родные и чужие люди”. И в самом деле, откуда взялись все эти “джанбалаевы” и “бекиры”, которым посвятил роман автор? Насколько они свойственны советским писателям, самоотверженно и с достоинством борющимся сегодня за дело коммунизма, всегда находящимся на передовой, создающим самую здоровую духом и высокоидейную литературу в мире? В мировой литературе есть примеры создания образов писателей-индивидуалистов. Но где это видано, чтобы кто-то пытался изобразить писателя, выросшего в наших социалистических условиях, таким авантюристом и мелким жуликом? Для чего это делается? Если в художественном произведении нужно показать писателя, то почему нам на ум в первую очередь не приходят те наши товарищи, которые вместе с нашим народом строят коммунизм; которые всегда со своими героями – в радости и в печали; под жарким солнцем и в глубоком шахтерском забое; в зимнюю метель и в летний зной; в штормящем море и на пустынном полустанке? Почему мы не чтим столь дорогую для всех нас память о тех наших братьях, которые в рядах нашей героической армии, подставляя грудь под пули, шли в атаку во время Великой Отечественной войны?.. Почему “бекиры”, имеющие литературный талант, не могут встать на путь истинный в этой жизни? К тому же почему это деревня противопоставляется городу? Откуда этот патриархальный настрой, которому уже без малого сто лет? Какое социальное потрясение к этому привело? С какой планеты прилетели эти молодые люди, подобно дворянским сынкам прошлого скучающие в городе и погружающиеся в сельскую идиллию? Какая среда их взрастила?» [425] Ədəbiyyat və incəsənət. 1959. 31 oktyabr.

В 1959 г., когда Иса Гусейнов готовил к печати роман «Родные и чужие люди», журнал «Азербайджан» послал его на отзыв Мирзе Ибрагимову. Автор очень хотел, чтобы роман был издан в Москве. Он писал Чингизу Гусейнову, своему другу-писателю, жившему там: «Когда Мирза Ибрагимов вернется из-за границы, ты его конечно увидишь. Он хорошего мнения о “Родных и чужих людях”. Жаль, что я сам не смог с ним повидаться и поговорить, видел только отзыв, направленный им в редакцию журнала. Там он написал, что “произведение имеет большое воспитательное значение”. Эти слова словно подняли меня на вершину высокой горы, моему взору открылись широкие просторы, меня охватила радость. Послушай, может, он сможет замолвить за него словечко в редакции “Дружбы” [журнала “Дружба народов”. – Дж. Г .]? Возможно ли это? Удобно ли будет тебе напомнить ему об этом?.. Для меня будет тяжелым ударом, если “Дружба” вернет “Родных и чужих людей”, так же как вернула “Утреннюю звезду” и “Пылающее сердце”. Не ожидает ли подобная судьба и это мое произведение? Здесь меня рвут на части. Драконы раскрыли свои пасти и готовятся меня проглотить. Если меня что и спасет, так только публикация в “Дружбе”» [426] Письмо Исы Гусейнова Чингизу Гусейнову, 27 августа 1960 г.: Личный архив Чингиза Гусейнова. .

Как и раньше, такие писатели, как Сулейман Рагимов, Али Велиев, Мамед Рагим и другие, построили свои выступления на критике Мехти Гусейна [427] Письмо Исы Гусейнова Чингизу Гусейнову, 27 августа 1960 г. . В заключительном выступлении на пленуме он ответил на все критические выпады в свой адрес. В частности, отметил: «Говоря о недостатках в нашем творчестве, мы не должны забывать об успехах. Например, я подметил недостатки в творчестве Мамеда Рагима, но это не основание для возникновения между нами напряженных отношений» [428] Там же. . Таким образом, пленум, прошедший в напряженной обстановке взаимных обвинений, а не творческих дискуссий, завершил свою работу.

В 1961 г. решением бюро ЦК в связи с 50-летием писателю Мирзе Ибрагимову, освобожденному 9 октября 1959 г. от должности председателя Президиума Верховного Совета республики за национализм, было присвоено почетное звание «Народный писатель Азербайджана». Для получения соответствующего разрешения В. Ю. Ахундов направил в ЦК КПСС подробную положительную характеристику на М. А. Ибрагимова. Его 50-летний юбилей торжественно отмечался в республиканском масштабе. Литературный критик Мамед Джафар написал интересную статью, посвященную творческому пути писателя. Мехти Гусейн, Расул Рза, Сабит Рахман, академик Мустафа Топчибашев и другие поздравили его с юбилеем через прессу. Расул Рза в своем поздравлении писал: «Я вспоминаю печальные дни в Тебризе. Мы прощались с нашими сестрами и братьями, на глазах которых были слезы. Глядя на туманные вершины Яныг-Дага, мы с тобой говорили о будущем, о наших надеждах и мечтах. Впоследствии ты в своем произведении “Наступит день”, написанном с нескончаемой болью в сердце, горячей любовью, ненавистью и с большой верой в будущее, смог создать благородные, незабываемые образы Фирудина, Сарии, сынов и дочерей Азербайджана, возлагающих свои жизни на алтарь борьбы за национальную независимость, свободу родной земли, освобождение от цепей угнетения, поведал миру о горестях народа, пошедшего на немалые жертвы ради свободы» [429] Ədəbiyyat və incəsənət. 1961. 7 oktyabr. .

9 января 1960 г. ЦК КПСС принял постановление «О задачах партийной пропаганды в современный период». В документе шла речь об усилении идеологической работы, всеобщей мобилизации коммунистов и творческих организаций на выполнение задач партийной пропаганды, борьбу за предотвращение проявившихся в обществе после ХХ съезда антисоветских и националистических тенденций, а также о необходимости воспитания среди широких масс населения воодушевленности делом коммунистического строительства и других вопросах. В постановлении также говорилось о необходимости установления партийного контроля над классами и прослойками общества, в особенности в сфере литературы, искусства, театра, деятельности творческих союзов. Негласная часть этого контроля осуществлялась органами КГБ и Управлением по охране государственных и военных тайн в печати (Главлит).