Раиса Кирсанова - Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

Рисунок из журнала «Новый живописец» за 1830 г. № 12.

К концу 10-х — началу 20-х гг. XIX в. жилет уже прочно обосновался в гардеробе последователей модных журналов. Однако на балах отдавалось предпочтение одетым в военную форму, поэтому не так много светских людей носило жилет в больших собраниях.

К началу 30-х гг. жилеты были усвоены по всей России и уже не казались иностранной модой.

«Какой бы жилет надеть мне сегодня, — думал барин — пестрый полосатый или черный с лиловыми разводами? Вчера я надевал желтый с бронзовыми пуговицами» (Панаев И. И. Онагр, 1841). В цитируемой повести события относятся к началу 30-х гг., так как упоминаются имена портных, работавших в Петербурге именно в это время.

Жилет.

Рисунок из журнала «Московский телеграф» за 1827 г. № 4.

Рисунок из журнала «Камер-обскура» за 1832 г. № 7.

На протяжении всего XIX в. форма жилета и манера его ношения постоянно менялись. В первой половине века часто носили 2–3 жилета вместе, что считалось особенно элегантным. «Делать нечего, буду снаряжать свой бальный костюм: пюсовый фрак и белый жилет с поджилетником из турецкой шали; разоденусь хватом», — писал С П. Жихарев (Жихарев С. П. Записки. М., 1890. С. 141).

Журналы в модных обзорах рекомендовали зимой 1825 г. для новогодних визитов «бархатный жилет цветом á la Vallière с золотыми цветочками, еще жилет из белого пике» (Моск. телеграф. 1825. № 2. С. 35).

Вырез жилета то поднимался высоко, то резко опускался вниз. Их шили из шерсти и шелка, кашемира с растительным орнаментом и из тканей в полоску. Они бывали двубортными и однобортными с массой карманчиков. Их шили на дорогой подкладке из пунцового шелка и из бесценных шалей. С воротничками и без воротничков. Форма жилета позволяет датировать произведения изобразительного искусства с большой точностью и использовать детали кроя жилета для обозначения времени действия на сцене.

После того как жилеты стали обязательной деталью мужского костюма, они, разумеется, уже не свидетельствовали о следовании революционным идеям. Эти функции перешли к другим типам одежды.

«Казакин алого цвета, сукна яркого как огонь, опоясался узорчатым поясом».

Гоголь Н. В. Тарас Бульба, 1835. Гл. I.

Казакин — в истории русского костюма — это мужской кафтанчик или полукафтан (см. кафтан ), приталенный, на сборках, со стоячим воротником и застегивающийся на крючки. Именно такой кафтан описан у Н. В. Гоголя, и один из первых иллюстраторов «Тараса Бульбы» — поэт Тарас Шевченко — изобразил персонажей повести одетыми в такие казакины (особых конструктивных отличий между бытовавшими на Руси или на Украине казакинами нет — см. свитка ).

Казакин в истории европейского костюма — это в XVIII–XIX вв. женская короткая одежда с широкой спинкой. Современная английская исследовательница Р. Тернер-Уилкокс трактует казакин как домашнюю одежду (Turner Wilcox R. The dictionary of costume. London, 1969. P. 64).

В. И. Даль поместил слово «казакин» в статью козаки , отнеся его тем самым к деталям казачьего быта (Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979. Т. 2. С. 73). При комментировании или интерпретации художественных произведений нужно исходить из особенностей контекста, чтобы фонетическое совпадение названий двух различных типов костюма не вводило читателей в заблуждение.

Казакин часто встречается как в художественных текстах, так и в мемуарной литературе. А. Я. Панаева вспоминает, что кавалерист-девица Н. Дурова ходила в казакине (судя по некоторым подробностям описания, в русском мужском кафтане): «Костюм её был оригинальный: на ее плоской фигуре надет был черный суконный казакин со стоячим воротником и черная юбка» (Панаева А. Я. Воспоминания. М., 1972, С. 62).

Традиционный русский казакин описал позднее А. М. Горький в повести «Мои университеты» (1922): «Казался туго зашитым в серый казакин, застегнутый на крючки до подбородка».

С середины XIX в. дамские казакины делают и приталенными, стараясь подражать силуэту мундирных женских платьев (камзолов) XVIII столетия.

Казакин (слева).

Рисунок из журнала «Paris Fachions» за 1869 г.

«— Что ж, буду в Воронеже, — в Воронеже и куплю. Надо бы тово… списочек эдакий составить.

— Да вот на панталончики ребятам…

— И на панталончики куплю.

— Мне, маменька, плисовые, — вдруг сказал Алешка, — а то у кучерова Миколки плисовые, а у меня казинетовые. Меня Миколка дражнит все».

Эртель А. И. Гарденины, их дворня, приверженцы и враги, 1889. Ч. I. Гл. VI.

Казинет — хлопчатобумажная или шерстяная одноцветная ткань caржевого переплетения. Казинет из шерстяной пряжи был тканью для форменной одежды нижних гражданских чинов, поэтому с ним всегда было связано представление о невысоком общественном положении. Как средство социальной характеристики, знак принадлежности к малоимущим людям, казинет упоминается у М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого.

«Афанасий Иванович женился тридцати лет, когда был молодцом и носил шитый камзол: он даже увез довольно ловко Пульхерию Ивановну, которую родственники не хотели отдавать за него; но об этом уже он очень мало помнил, по крайней мере, никогда не говорил».

Гоголь Н. В. Старосветские помещики, 1835.

Камзол — деталь мужского костюма, заимствованная Россией в XVIII в. В 60–80-х гг. XVIII столетия камзол, несколько видоизмененный, использовался и в женской одежде. Камзол представлял собой либо длинный жилет, либо одежду с рукавами, но надевавшуюся под кафтан таким образом, что его расшитый перед был хорошо виден. К самому концу XVIII столетия был вытеснен из обихода жилетом. Современники отмечали: «К концу апреля (речь идет о событиях после смерти Павла, т. е. 1801 г. — Р. К .) кое-где встречались старинные однобортные кафтаны и камзолы, и то на людях самых бедных» (Вигель Ф. Ф. Записки. М., 1928. Т. 1. С. 125). Наиболее известные ревнители старины — их были единицы — хорошо и достаточно подробно описаны в литературе, посвященной обычаям и бытовому укладу XIX в. Например, камердинер Павла I Брызгалов был верен нарядам времени своего влияния в течение двух десятилетий после смерти императора и до конца своей жизни носил камзол (См. Касьян Касьянов. Наши чудодеи. Летопись чудачеств и эксцентричностей всякого рода. Спб., 1875. С. 137).