Эмманюэль Ле Руа Ладюри - Монтайю, окситанская деревня (1294-1324)

Уильям Оккам (ок. 1285—1349) — философ и богослов, доминиканец, родом из Англии. Одной из важных сторон его воззрений было учение о принципиальной недоказуемости положений веры. Был резким противником авиньонских пап в их борьбе с императорами, в 1324 г. арестован по обвинению в ереси, в 1328 г. бежал из тюрьмы в Авиньоне к императору Людовику IV Баварскому (1287—1347, император с 1314 г.) и был отлучен от Церкви.

Симоне Мартини (ок. 1284—1344) — итальянский художник, родом из Сьены, работал в Авиньоне с 1339 или 1340 г., многими современниками (в частности, Петраркой) почитался как лучший художник своего времени.

В 1209 г. папа Иннокентий III (см. прим. 22 к гл. XIII) объявил крестовый поход против альбигойцев, что привело, в конечном счете, к покорению Юга Франции Севером и почти полному разрушению окситанской цивилизации. Сопротивление катаров продолжалось и после официального завершения крестового похода, последний оплот альбигойцев, крепость Монсегюр (ныне — в деп. Тарн) пала в 1244 г., сопротивление продолжалось и позднее. Крестовый поход и последующие военные действия против альбигойцев именуют также альбигойскими войнами.

Бонифаций VIII (в миру Бенедетто Каэтани; ок. 1235—1303) — папа римский с 1298 г., один из последних «великих» пап, стремившихся поставить папство над светскими властями, сделать Церковь высшей правящей силой в мире. По этой причине он вступил в затяжной конфликт с королем Франции Филиппом IV Красивым (см. прим. 8 к гл. I), добивавшегося подчинения местной Церкви королю. В 1302 г. издал буллу (папское повеление, имеющее обязательную силу для всех католиков), в соответствии с которой подчинение папе во всех делах, в том числе политических, объявлялось обязательным условием спасения души, и отлучил Филиппа Красивого от Церкви. В 1303 г. был арестован посланцами французского короля, от потрясения сошел с ума и вскоре умер.

Доминиканский трибунал — трибунал инквизиции. Нищенствующий орден (см. прим. 35 к Предисловию) братьев-проповедников был основан в 1215 г. св. Домиником (Доминго) Гусманом (1170—1221) (отсюда и обыденное название ордена — доминиканцы) для борьбы с ересью (в первую очередь — ересью катаров) путем проповеди. Постепенно доминиканцы сделались орудием инквизиции. Первоначально, по решению Латеранского собора 1179 г. и в соответствии с папским указом 1184 г., местным священникам предписывалось производить розыск еретиков, епископам — судить их, а светским властям — приводить смертные приговоры в исполнение, ибо, по словам папы Луция III (в миру Убальдо Алучиньоли; ум. 1185, папа с 1181 г.), «Церковь испытывает отвращение к пролитию крови». В 1209 г. Иннокентий III передал руководство процессами над еретиками особым папским легатам (то есть посланцам), выведя их из-под юрисдикции епископов. В 1229 г. в Тулузе впервые был организован инквизиционный трибунал, в обязанности которого входили сыск, следствие и суд над еретиками; процесс проводился, в отличие от светских судов, где дело решали присяги истца, ответчика и свидетелей, путем расследования (лат. inquisitio — «исследование») с помощью свидетелей и допроса обвиняемого (допускалось применение пыток). Инквизиционный трибунал мог приговорить уличенного судом в ереси к покаянию, ношению особой одежды (см. прим. 29 к Предисловию), поражению в правах, конфискации имущества, тюремному заключению и в особо тяжких случаях — к смертной казни. В 1231—1235 гг. папа Григорий IX (в миру Уголино из Ананьи; ок. 1145—1241, папа с 1227 г.) подчинил инквизицию непосредственно себе, передав в 1232 г. ее функции на местах ордену доминиканцев.

Каноники — здесь: члены капитула, то есть коллегии, состоящей из духовных лиц кафедрального собора той или иной епархии, причем в их число входят как представители собственно причта этого собора, так и главы крупных храмов епархии (они также номинально считаются членами соборного клира). Каноники избирали епископа и должны были помогать ему в управлении епархией. Размежевание полномочий епископа и капитула не было достаточно четким, что порождало конфликты.

Вьеннский собор — XV Вселенский собор по католическому счету, который созвал первый авиньонский папа Климент V (в миру Бертран де Го; ок. 1264—1314, папа с 1305 г.) в южнофранцузском городе Вьенна в 1311—1312 гг. Среди решений собора было осуждение тезиса об абсолютной бедности Христа, а также требование усиления борьбы с ересями.

Байль (bayle) — окситанская форма французского слова бальи (bailly), то есть назначаемое сеньором (им мог быть непосредственный владетель земли или верховный сюзерен — король, граф) должностное лицо, обладающее административно-полицейскими функциями.

Представления о том, что эпидемии вызываются отравлением тех или иных источников ядовитыми или магическими снадобьями (впрочем, это не очень различалось), существовавшие в народных верованиях с раннего Средневековья (если не раньше), с XIII в. попадают и в церковные воззрения, а поиски виновных в этих отравлениях принимают характер массового психоза и преследований подозреваемых: колдунов, еретиков, евреев, прокаженных... Положение последних было в Средние века двойственным. Как гласят тексты той эпохи: «...и пусть отлучен ты от церкви и от заступничества святых, но не отлучен от милосердия Божьего» (цит. по: Фуко М. История безумия в классическую эпоху. Спб., 1997. С. 27). Проказа понималась не как болезнь, но именно как знак Божьего гнева, потому в массовых (да и церковных) представлениях акцент ставился на отверженности прокаженных, на их злобной, если не дьявольской, сущности — отсюда и обвинения в отравлениях. Если верить тексту, написанному в XV в., жабий порошок изготовлялся следующим образом: лицо, явившееся к причастию, не проглатывало гостию (хлеб причастия, в католической обрядности — пресный), а приносило ее домой; этой гостией кормили жабу, каковую потом сжигали в горшке; пепел ее и являлся искомым порошком.

Желтый крест — налагаемое инквизицией наказание из числа позорящих. Еретики носили на груди двойной желтый крест, если наказуемый был катаром из «совершенных», то нашивался еще третий крест на шапку. Ср. прим. * на с. 28.

Вальденсы — еретическая секта (другое самоназвание — «лионские братья»), основанная ок. 1176 г. лионским купцом Пьером Вальдо (ок. 1140—после 1206), который поступил согласно букве Евангелия — раздал имущество бедным и стал вести жизнь бродячего проповедника, выступая против обмирщения Церкви, против церковных богатств (в частности, против десятины) и за добровольную бедность. Вальдо выступал за реформу Церкви изнутри, но церковные власти стали преследовать вальденсов, и те отошли от Церкви не только в организационном, но и в догматическом отношении, сближаясь с катарами: вальденсы создали собственное духовенство, именовавшееся, как и у альбигойцев, «совершенными», отрицали власть папы, культ распятия и пр. К XIV в. вальденство пришло в упадок, сохранившись лишь в горных районах, в основном в Альпах и, в меньшей степени, в Пиренеях.