Эмманюэль Ле Руа Ладюри - Монтайю, окситанская деревня (1294-1324)

Тут можно читать онлайн Эмманюэль Ле Руа Ладюри - Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, год 2001. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Эмманюэль Ле Руа Ладюри - Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) краткое содержание

Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) - описание и краткое содержание, автор Эмманюэль Ле Руа Ладюри, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Монтайю — маленькая деревня на горных склонах французских Пиренеев. Она ничем не примечательна с обычной «исторической» точки зрения. Но в ней жили люди, которые трудились и молились, любили и ненавидели друг друга. В начале XIV века большинство из них не умело ни читать, ни писать. Мы так и не узнали бы ничего об их жизни, если бы не пристальный интерес инквизиции к катарской ереси, которая расцвела в этой деревушке. До наших дней сохранились допросы еретиков, которые тщательно зафиксировали писари инквизиции. Уникальные документы и стали основой для всестороннего исследования этого небольшого фрагмента средневековой цивилизации, которое предпринял выдающийся французский историк Эмманюэль Ле Руа Ладюри. Структура социальных связей, быт и образ жизни крестьян Монтайю, их представления о судьбе и мироздании, их отношение к труду и браку, рождению и смерти, вере и иноверию, — все стороны их жизни становятся предметом пристального внимания этой книги. За 25 лет, прошедших со времени первого издания, благодаря живому стилю автора и актуальной во все эпохи проблематике, книга Э. Ле Руа Ладюри стала образцом монографического исторического труда, интересного не только историкам-профессионалам, но также и культурологам, этнографам и социологам. Общий тираж изданий по всему миру давно превысил два миллиона экземпляров.

Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) - читать книгу онлайн бесплатно, автор Эмманюэль Ле Руа Ладюри
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

{31}

Минута (лат. minuta — букв, «малая», совр. фр. minute — «черновик», «подлинник») — в судебной практике Средневековья, особенно в церковных судах, нечто вроде стенограммы допроса, писавшейся на том языке, на котором говорил допрашиваемый; официальный же протокол составлялся на латыни.

{32}

Доллингер, Игнац Иоганн Йозеф (1799—1890) — немецкий историк Церкви.

{33}

Редфилд, Роберт (1897—1958) — американский этнолог и социолог. Уайли, Лоренс Уильям (р. 1909) — американский историк.

{34}

Эре — мелкий приток Арьежи.

{35}

Нищенствующие ордена — монашеские организации, в которых братия, кроме общих для всех монахов обетов бедности (то есть отказа от личной собственности), целомудрия и послушания, принимала обет нищеты — отвержения любого имущества, хотя бы и находящегося в коллективной собственности, кроме рясы и чаши для сбора подаяния; первоначально им запрещалась даже обувь (отсюда прозвище — «босоногие братья»), они не должны были иметь никакого жилья, указанное подаяние принимать только пищей и не прикасаться к деньгам. Первую такую организацию основал в 1209 г. св. Франциск Ассизский (Джованни Бернардоне; 1182—1226); это был орден меньших братьев, обычно называемый по имени основателя орденом францисканцев, или миноритов (от лат. minor — «меньший»). Вторым по времени основания нищенствующим орденом стали доминиканцы (см. прим. 24 к Предисловию). Идеи добровольной бедности были весьма популярны, с XIII в. и другие ордена стали принимать сходные уставы. В современных европейских языках, например, французском, существует терминологическое разделение собственно монахов (фр. moines) и нищенствующих (фр. frères — «братья»). Строгость орденских уставов постепенно снижалась, еще в XIII в. появились монастыри, у орденов возникла своя собственность, но все же нищенствующие (иначе — мендиканты, от лат. mendicare — «нищенствовать, побираться») весьма значительно отличались от монахов прежних орденов: в монастырях старых образцов стремились уйти от мира, мендиканты действовали в миру, проповедуя на площадях, участвуя в общественной жизни. Принимая идеал «апостольской жизни», официальная Церковь постоянно подчеркивала, что воплощение этого идеала является желательным, но не исключительным путем к спасению, как считали катары.

{36}

Черная Смерть (или Черная чума) — пандемия чумы в Европе в 1347—1350 гг., занесенная то ли паломниками из Святой Земли, то ли крысами с кораблей, пришедших из генуэзских колоний в Крыму. В Лангедок чума пришла из Прованса или принадлежавшей тогда Генуе Корсики. Эпидемия двигалась с юга Франции на север, в некоторых областях страны убыль населения составляла 80—90 процентов, по Европе в целом — 20—30 процентов.

{37}

Здесь имеется в виду известный практически всем народам мира культ отдельно стоящих камней (наиболее известный пример — огромные мегалиты, распространенные в Западной Европе и Северной Африке в III—II тыс. до н. э.), которые символизировали Мировую Гору — место, где земля встречается с небом и где проходит ось мира. В народных представлениях и в религиозной литературе Средневековья скала, камень — одна из мифопоэтических метафор Девы Марии, символизирующая ее центральное положение в мире, ее посредничество между Богом и людьми, ее несокрушимую мощь в заступничестве за людей.

{38}

Парцелла — небольшой участок земли, мелкое крестьянское земельное держание, семейно-индивидуальное хозяйство, характерное для Франции вплоть до XX в. Особенностью Юга была компактность парцелл, тогда как на Севере Франции господствовала чересполосица, то есть земли, принадлежащие одной семье, могли быть разбросаны в разных местах деревенских угодий.

{39}

По преимуществу (лат.).

{40}

Messier — нанимаемый общиной (или владельцем земли) сторож, следивший за сохранностью растений в период созревания (на полях, в садах).

{41}

Ван — ручная веялка, приспособление в форме раковины, плетеное из ивы.

{42}

Бардо, или гонт — дощечки в форме черепицы.

{43}

Филипп IV Красивый (1268 — 1314) — король Франции с 1285 г.; стремился укрепить королевскую власть, увеличить полномочия королевской администрации, распространить королевское правосудие и королевское налогообложение на все сословия страны, в том числе и на Церковь, что привело его к конфликту с папством (см. прим. 23 к Предисловию).

{44}

Капустка моя! Кролик мой! (фр.).

{45}

Имеется в виду разница между сувереном , то есть лицом, обладающим публичной властью, и сеньором, то есть владельцем, верховным собственником (но не пользователем) земель по феодальному праву. Физически суверен и сеньор могли совпадать (например, граф де Фуа и государь деревни Монтайю как части графства, и феодальный собственник земель этой деревни), а могли и не совпадать (собственником является какой-либо из вассалов суверена); в Средние века также нередки были случаи, когда земли одной и той же общины принадлежали разным владетелям.

{46}

В Средние века (а в пережитках даже до XIX в.), при неразделенности или слабом разделении публичного и частного права, владетель земли обладал определенными административными и судебно-полицейскими полномочиями по отношению к жителям этой земли, причем объем этих полномочий весьма варьировался — они могли реализовываться применительно ко всему населению, или только к неблагородным, или только к зависимым крестьянам. Одним из таких полномочий являлось право суда: низшего, налагавшего штрафы, среднего, имевшего право приговаривать к телесным наказаниям или заточению, высшего, осуждавшего на смертную казнь. Последнее право, реализуемое его носителем непосредственно или через назначенных чиновников, принадлежало монархам или наиболее влиятельным территориальным князьям и было признаком полного или почти полного суверенитета.

{47}

Монтескье, Шарль Луи де Сегонда, барон де Ла Бред и де (1689—1755) — французский философ-просветитель, историк и правовед. Здесь имеется в виду его сочинение «О духе законов» (1748), в котором Монтескье выдвинул теорию о разделении властей: наилучшая форма правления есть та, в которой высшая власть не сосредоточена в одних руках, законодательная, исполнительная и судебная власти должны осуществляться разными, независимыми друг от друга лицами или органами; такая система является защитой от тирании и произвола. Здесь, по всей видимости, Э. Ле Руа Ладюри имеет в виду следующее: Монтескье одобрительно цитирует формулу обычного французского права — «одно дело феод, другое — суд» (Монтескье Ш. Л. О духе законов. М., 1999. С. 467) — и указывает, что в XII—XIII вв. под воздействием римского и канонического права военная (для Средневековья, по мнению Монтескье, слитая с исполнительной) власть отделяется от судебной (Там же. С. 487).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Эмманюэль Ле Руа Ладюри читать все книги автора по порядку

Эмманюэль Ле Руа Ладюри - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Монтайю, окситанская деревня (1294-1324) отзывы


Отзывы читателей о книге Монтайю, окситанская деревня (1294-1324), автор: Эмманюэль Ле Руа Ладюри. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x