Николай Флоренсов - Троянская война и поэмы Гомера

Мы знаем из обеих поэм, что повседневный быт и труд греческого общества времен Троянской войны опирались на некоторые сложившиеся нормы поведения, обычаи и привычки, на развитые, в том числе в эстетическом смысле, вкусы и потребности. Изделия древних ремесленников, найденные в культурных слоях микенской эпохи в Трое, Микенах, Тиринфе, Пилосе, указывают на высокую технику ручного труда, на разнообразие применявшихся при этом материалов.

Камень, дерево, глина — первые природные материалы, которыми пользовался первобытный человек. Но современники Троянской войны уже достигли, по выражению Ф. Энгельса, высшей ступени варварства, и культура камня перестала быть самодовлеющей. Камень как поделочный материал, как и раньше, был в большом ходу, а драгоценных камней ахейцы и троянцы, видимо, еще не знали. Герои Гомера широко пользовались камнями в виде метательного оружия, как вручную, так и для пращей.

Особая роль камня как наиболее надежного строительного материала не только сохранялась, но и в последующей истории греческого градостроительства неуклонно возрастала. Также и в искусстве. И в самом деле, разве не камень прежде всего возникает в нашем воображении при мысли о Древней Греции с ее неповторимыми по красоте мраморными храмами и скульптурами? Древние греки имели в своем распоряжении многочисленные местные месторождения мрамора, высоко его ценили, искусно им пользовались, извлекая из каменоломен крупные монолиты этого камня. Иными словами, в Древней Греции каменный век продолжался, как он продолжается в известном смысле и в наши дни во всем мире. Но роль и техника обработки камня при ином назначении глубоко изменились.

На еще большую высоту по сравнению с минувшим неолитом поднялось в бронзовом веке значение глины. Сохранив свою роль в примитивном строительстве, в керамическом ремесле и его художественном совершенствовании, глина завоевала еще более важное место. Для изготовления амфор и других сосудов она добывалась греками в Эгине, Мегаре, близ Коринфа, Сикиона и в других местах.

Широко использовалось дерево: разные виды южной сосны, ели, меньше кедр, тополь. О дубе Гомер упоминает нередко, в частности рассказывая о сооружении погребальных костров. Для военных нужд использовался ясень, из которого изготовлялись древки для копий и дротиков, а также олива для рукояток мечей. О лавре, вязе, кипарисе, клене в эпосе только упоминается.

Мы помним, наконец, что современники Трои знали и широко использовали разные металлы. Ведущим была медь, и ее голосом прямо-таки гремит «Илиада». Как указал первый переводчик поэмы Гнедич, она — настоящая энциклопедия ранней греческой античности, вобравшая в себя и выразившая собой буквально все: материальную культуру своего времени, быт, обычаи, мировоззрение, правы, психологию добра и зла, религию и эстетику, семейные устои, военное искусство. Эпоха Троянской воины стоит на той замечательной границе времен, которая, по мнению историков, знаменует собой переход Древней Греции из легендарного героического в исторический период. Каким же языком могло вначале изустно рассказываться, а много позже войти в письменное наследие это первое и величайшее художественное создание древнегреческого духа? Единственно медным языком. И это не просто метафора. Это голос и звук целой эпохи, с которой мы связываем как бы первое мощное ускорение общечеловеческой истории, как бы пробуждение и первые великие надежды на будущее. Вспомним на этот случай замечательную скульптуру О. Родена «Бронзовый век».

Троянская война — это эпоха поздней бронзы, современная расцвету микенской культуры или следовавшая за ним. Древнему эллину было уже хорошо известно олово, золото и серебро, он только что познал железо и его Полезные свойства, по пока весь его жизненный уклад, благополучие, престиж, мир и война опираются на бронзу, как несколько тысячелетий назад они опирались на Камень и глину. «Илиада» — конец бронзового века, в поэтическом слове Гомера не упадок его, а триумф.

Вслушайтесь в строгие, напряженные, как натянутая Пружина или тетива лука, величественно-торжественные гекзаметры «Илиады» Гомера в переводе Гнедича. Какая Удивительная строгость, размеренность, словно связывающие волю слушателя, какая холодная страстность, гордая отстраненность от суесловия. И через всю поэму грозно, Несмолкаемо звучащие три тысячелетия лязг и звон медного оружия.

Век бронзовый, а все переводчики Гомера почему-то Пишут не о бронзе, а о меди. Дело в том, что Гомер, его современники и предшественники знали только медь — Халькос, еще ничего, видимо, не зная о бронзе, представляющей в современной технологии сплав меди с меньшим количеством олова. Так называемая античная бронза — изделие бронзового века — содержит обычно примеси свинца и цинка. Из меди — бронзы древние изготавливали самые разнообразные предметы, что объясняется вообще широким распространением в природе медных руд, легкостью выплавки металла и его обработки. Месторождения меди многочисленны, но невелики на балканской стороне Эгеиды. Основным источником этого металла в древности был Кипр. Однако Гомер, возможно, не знал об этом. Упоминая, например, местности, «неоскудные серебром», он умалчивает о географии меди, видимо, именно потому, что места ее добычи, плавки и обработки были весьма многочисленны. Кипр упоминается Гомером лишь в связи с эпитетом Афродиты (Киприда) как любимый ею остров, а также в связи со странствованиями Одиссея.

Вероятно, во времена Гомера Кипр еще не прославился своими медными месторождениями, рудами и изделиями. А ведь само слово «Кипр» в латинизированном виде означает медь, а его две первые буквы — химический символ этого металла.

Люди бронзового века делали из меди все: орудия и оружие, всевозможные предметы быта, посуду (чаши, блюда, кубки), украшения — браслеты, кольца и пр. Бронза — медь наполняла быт древних не только техническими качествами металла, в то время наиболее доступного, но также своим блеском и звоном. Ими, можно смело сказать, освещены и озвучены песни «Илиады». Обе воюющие стороны — ахейцы и троянцы — бились под Троей медным оружием, «изощренной медью», защищаясь медными доспехами, шлемами, щитами с медным покрытием. Гомеровский культ меди не пронизывал бы так всю «Илиаду», если бы не отражал эту черту народного отношения к своему благополучию и его средствам. Медь представлялась не просто необходимым материалом во всей жизни, труде и войне, она вырастала в психология народа до роли некоей высшей материальной субстанция.

Само слово «медь» (халькос) приобретает у Гомера как бы самодовлеющий смысл, то составляя выражение практической ценности, похвалы, признания мощи, указания на жестокость, твердость, крепость, то являясь поэтическим образом, метафорой. Читая «Илиаду», мы почти на каждой странице встречаемся с медью в том или ином значении, но тому или другому поводу. Особую нагрузку это слово несет в эпитетах самых разнообразных вещей, понятий, свойств, само служит поэтическим выражением, всегда значительного, важного, неизменно властного и покоряющего. Может показаться, что такой универсализм в привлечении слова «медь» для характеристики столь разнообразных вещей, в том числе и не связанных с вещественным содержанием, — следствие бедности языка и ограниченного немногими стандартами мышления народного певца, а также стремления к постоянству одинаковых повторов, отличающих язык эпических произведений вообще. Но вряд ли это так в «Илиаде», точнее, не совсем так. Представление о меди и ее свойствах служат Гомеру прежде всего для создания художественных образов.