Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

В источниках приводятся достаточно подробные сведения о дворцовых должностях.

Устаздар — придворный, который ведал всеми хозяйственными службами во дворцах хорезмшахов: конюшнями, кухнями, пекарнями, винными погребами, в его ведении было содержание дворцовой челяди. Устаздар первым являлся на зов султана и отдавал приказания, которые не обсуждались. Он ведал также всеми расходами двора [545] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 20; т. 5, с. 457. .

В 1223 г., когда султан Джалал ад-Дин Манкбурны назначил своим устаздаром Джамал ад-Дина аз-Заррада, он присвоил ему лакаб Ихтийар ад-Дин [546] Ан-Насави , с. 129–130, 226 и сл. . Ан-Насави так определяет обязанности устаздара : «В его полномочия, полученные от (хорезмшахов), входило распоряжение определенной частью всех доходов казны и сокровищ страны. Он расходовал из этих [сумм] на нужды пекарен, кухонь, конюшен, дворцовой челяди, на денежное довольствие и на другое, отбирая взамен расписки, заверенные печатями. Так, он брал [расписки] с печатями везира, мустауфи, мушрифа, назира и всех их заместителей ( ну-вваб )… Всего должно было быть двенадцать печатей лиц, занимавших важные должности, и их заместителей» [547] Там же, с. 226–227. .

Устаздар Джамал ад-Дин аз-Заррад начал получать деньги из казны на необходимые расходы после того, как султан в 1224 г. овладел Ираком. Отчета у устаздара не требовали, так как время было беспокойное и Джалал ад-Дин Манкбурны переезжал с места на место. Джамал ад-Дин аз-Заррад, пользуясь бесконтрольностью, стал злоупотреблять своим положением и расточал большие суммы денег. Когда султан все же потребовал у него отчета, то у Джамал ад-Дина аз-Заррада обнаружилась недостача в 150 тыс. динаров. Султан приказал арестовать устаздара и взыскать с него деньги, но денег, конечно, не оказалось, и султан отстранил его от должности. Устаздаром был назначен Шихаб ад-Дин Мас'уд ибн Низам ал-Мулк Мухаммад ибн Салих — сын везира хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада [548] Там же, с. 227–228. .

Шихаб ад-Дин оказался устаздаром достойным, противодействовал взяточникам, «не поддаваясь лицемерию и не выказывая показной щедрости. Получив эту должность в 624 году (1227 г.), он исполнял ее до падения государства (т. е. до середины августа 1231 г.)» [549] Там же, с. 228. .

Амир-ахур — конюший, в ведении которого находились верховые лошади султана [550] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 5, с. 461. . Старшим амир-ахуром султана Ала ад-Дина Мухаммада был эмир Ихтийар ад-Дин Кушлу [551] Ан-Насави , с. 81; Джузджани , т. 1, с. 177. , в ведении которого «было 30 тысяч коней» [552] Ан-Насави , с. 92. .

Амир-ахуром султана Ала ад-Дина Мухаммада был также Кочидек [553] Там же, с. 113. . У Джалал ад-Дина Манкбурны амир-ахуром был Одек-хан — «один из самых хитрых его придворных», который сопровождал султана повсюду и принимал участие во всех его битвах [554] Там же, с. 141, 184, 214. .

Амир-иликар — начальник султанской охоты [555] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 22. . Амир-шикаром султана Джалал ад-Дина был Сайф ад-Дин Дорт-Аба [556] Ан-Насави , с. 247. .

Таштдар — хранитель умывальных принадлежностей султана. У него в подчинении было несколько гулямов [557] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 10–11; т. 5, с. 469. . Таштдары были весьма близки к султанам, которые доверяли им свои интимные дела. Таштдаром султана Ала ад-Дина Мухаммада был Айаз, которого хорезмшах «возвысил до степени малика и поставил во главе десяти тысяч всадников. Айаза назначили для отделения голов и уничтожения душ» [558] Ан-Насави , с. 67; Джувейни , т. 1, с. 278–279. . Таштдар султана Джалал ад-Дина — Джамал ад-Дин Фаррух также получил звание малика и выполнял функции личного посла султана [559] Ан-Насави , с. 190, 247. .

Шарабдар — виночерпий, начальник султанской кладовой ( шараб-хана ), где хранились всевозможные напитки. Там же хранился сахар, необходимый для изготовления напитков, драгоценная посуда. Шарабдаром был обычно эмир, под началом которого служили специально обученные гулямы [560] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 10; т. 5, с. 469. . Шарабдаром султана Джалал ад-Дина был эмир Са'д ад-Дин Али [561] Ан-Насави , с. 129. .

Кыссадар — придворный, который в течение недели собирал просьбы и жалобы на имя султана, приносил их владыке в ночь на пятницу и сообщал просителям и жалобщикам ответы султана [562] Там же, с. 146. . Это была одна из самых почетных дворцовых должностей в государстве Хорезмшахов.

У султана Ала ад-Дина Мухаммада кыссадаром был Наджиб ад-Дин аш-Шахразури, который «сопровождал султана и служил ему в этой должности еще в те дни, когда султан был командующим войсками ( сахиб ал-джайш ) в Хорасане. Эта должность дает высокое положение и [приносит] пользу— [все это] при обеспеченном спокойствии и непрерывно поступающих доходах» [563] Там же, с. 146–147. .

Джашнигир — придворный, который пробовал пищу и напитки, подаваемые султану, во избежание отравления владыки [564] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 5, с. 460. . Джашнигиром султана Джалал ад-Дина был Сайф ад-Дин Тогрул [565] Ан-Насави , с. 219. .

Даватдар ( давадар ) — секретарь султана [566] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 5, с. 462. . Даватдаром Джалал ад-Дина был Сайф ад-Дин Сункурджа [567] Ан-Насави , с. 198–200. .

Фарраш — главный постельничий султана, начальник кладовой ( фарраш-хана ), в которой хранились постельные принадлежности султана, ковры, шатры. У него в подчинении было несколько специально обученных гулямов (которых иногда также называли фаррашами ), они сопровождали султана повсюду [568] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 11. . Старшим постельничим султанов Ала ад-Дина Мухаммада и Джалал ад-Дина был Мукарраб ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим ал-Пахлаван ал-Хорезми [569] Ан-Насави , с. 92, 241. . Он был «одним из знатных эмиров государства и пользовался большим авторитетом у султана Джалал ад-Дина Манкбурны» [570] Ибн ал-Фувати , т. 5, с. 733. .

Амир ал-алам ( аламдар ) — знаменосец султана [571] Ал-Калкашанди . Субх. Т. 4, с. 8; т. 5, с. 463. . Аламдаром султана Ала ад-Дина Мухаммада был Шамс ад-Дин [572] Ан-Насави , с. 115. .

История и историческая топография ряда городов, вошедших в состав государства Хорезмшахов, основательно изучены путем сравнительного анализа показаний письменных источников и археологических и этнографических наблюдений (например, Бухара, Самарканд, Мерв, Наса и др.). Археологи раскопали различные ремесленные мастерские, целые городские кварталы, отдельные постройки, городские стены и прочие объекты, что существенно расширило базу изучения городов и городских ремесел.