Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

Камал ад-Дин, имевший лакаб Халлак ал-Маани , большинство своих касид посвятил хорезмшахам Текишу, Ала ад-Дину Мухаммаду, Джалал ад-Дину Манкбурны и Гийас ад-Дину Пир-шаху, атабекам Фарса Са'ду ибн Занги и его сыну Абу Бакру. Позже Камал ад-Дин попал под влияние знаменитого шейха-мистика Шихаб ад-Дина Умара ибн Мухаммада ас-Сухраварди, что отразилось на его дальнейшем творчестве.

Во время захвата монголами Исфахана Камал ад-Дин был убит 21 декабря 1237 г. в своем доме монгольским воином, искавшим у него сокровища. Свое последнее четверостишие Камал ад-Дин написал кровью [730] Исфахани Камал ад-Дин ; Самарканди , с. 148–154. .

Талантливым поэтом был ходжа малик ал-калам («владыка слова») Захир ад-Дин Тахир ибн Мухаммад ал-Фарйаби (ок. 1160–1202 гг.), который одно время жил и творил в Нишапуре при дворе местного владетеля Тоган-шаха ибн Му'аййида Ай-Аба — вассала хорезмшаха. Затем Захир ад-Дин перебрался в Исфахан, где нашел покровительство у исфаханских садров из рода Ходженди. В Исфахане он познакомился и вел дружбу с поэтами отцом и сыном Исфахани. Позже Захир ад-Дин отправляется в Мазандаран, ко двору его владетеля Ардашира ибн Хасана, который дал поэту возможность жить безбедно и заниматься творчеством.

Вскоре Захир ад-Дин, как и ряд других видных поэтов той эпохи, был приглашен ко двору атабека Азербайджана Кызыл-Арслана (1186–1191). В Табризе Захир ад-Дин ал-Фарйаби сближается с Хакани и подражает ему в панегириках. Умер Захир ад-Дин в Табризе, его могила находится рядом с могилой Хакани на кладбище поэтов Сурхаб [731] Самарканди , с. 109–114. .

Видным поэтом того времени был Султан ал-фудала' («султан благородных») Асир ад-Дин Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Тахир Ахсикети (ум. в 1184 г.?), выходец из города Ахсикят в Фергане. В поисках покровителя он также перебрался в Азербайджан, где писал касиды с восхвалением местных правителей.

Асир ад-Дин Ахсикети был крупнейшим мастером поэтической формы и писал в манере Хакани [732] Там же, с. 121–126. .

В правление хорезмшахов Ил-Арслана и Текиша жил и творил Амлах аш-шу' ара' ва малик ал-фудала' («остроумнейший из поэтов и владыка благородных») маулана Сайф ад-Дин Исфараини, живший в Бухаре и писавший в манере Ахсикети [733] Там же, с. 136–138. .

Видным поэтом времени правления хорезмшахов был Гийас ад-Дин Абу-л-Маджд Мухаммад ибн ал-Хасан ибн Ибрахим ал-Дженди. По сведениям Ибн ал-Фувати, «он был одним из прекраснейших поэтов и стихи его были замечательны. Вот их образчик:

Известными поэтами и адибами Хорезма были Фахр ал-Маша'их Абу-л-Касим Али ибн Мухаммад ибн Али ал-Адиби ал-Хорезми (ум. в 1165 г.) [735] Там же, т. 4, ч. 3, с. 257–258, № 2246. и Фахр ал-Афадил Абу Хафс Умар ибн Мухаммад ибн Умар ал-Хорезми, погибший в 1155 г. [736] Там же, с. 269–270. . Видным поэтом Хорезма был Дамал ад-Дин Абу-л-Фарадж йусуф ибн Махмуд ибн Ахмад ас-Самарканди, происходивший из горной местности близ Самарканда [737] Там же, т. 5, с. 305. .

Автором прекрасных стихов был поэт Му'аййан ад-Дин Абу Са'д Ибрахим ибн Фарис ибн Рустам ал-Хорезми [738] Там же, с. 655. .

Источники донесли до нас имена выдающихся людей государства Хорезмшахов, оставивших свой след в различных областях науки и культуры, общественной и политической жизни. Приводим имена наиболее известных из них:

1. Ал-Хаким Али ибн Мухаммад ал-Хиджази ал-Ка'ини. «Он был почтенным врачом, вместилищем медицинских познаний, сведущим во всем разумном. У него есть записки ( раса'ил ) по медицине и по лечебной практике. В честь величайшего султана Санджара он сочинил Китаб мафахир ал-атрак («Книгу о достоинствах тюрок»). Справедливому владыке мира хорезмшаху Атсызу ибн Мухаммаду он посвятил Китаб фи-л-хикма («Книгу о мудрости»). Он прожил 90 лет и умер в 546 (1151) году. Был он одним из учеников Умара ал-Хаййами» [739] Ал-Байхаки . Татиммат, с. 134. .

2. Философ ( ал-файласуф ) Баха ад-Дин Абу Мухаммад Абд ал-Джаббар ибн Абд ал-Джаббар ибн Мухаммад Сабит ал-Хараки. «Это был один из мудрецов Мерва, и у него есть сочинения по астрономии и логике. Справедливый владыка мира хорезмшах [Атсыз] вывез его в Хорезм в раби I 536 года (октябрь 1141 г.), чтобы пользоваться его ученостью. Есть у него также сочинения по истории» [740] Там же, с. 153–154; см. также: Ибн ал-Асир , т. 8, с. 4. .

3. Абу-л-Мафахир Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абу-л-Джалил ал-Умари ал-Катиб ал-Бухари ал-Хорезмшахи. Судя по лакабу , занимал должность катиба хорезмшаха (вероятно, Атсыза). «Имам эмир величайший, достойный, Благо государства и религии, Счастье ислама и мусульман, Обладатель похвальных качеств и достоинств, Любимец владык и султанов, Самый красноречивый во всех царствах, Обладатель познаний в риторике и стилистике… Он, слава Аллаху, возглавлял достойнейших [ученых] Хорезма и Хорасана» [741] Ал-Байхаки . Татиммат, с. 166–167. .

4. Ал-Амир ас-Саййид ал-имам Зайн ад-Дин Исма'ил ибн ал-Хасан ал-Хусайни ал-Джурджани ат-табиб («врач»). «Он воскресил науку врачевания и другие науки своими уникальными сочинениями. Я (ал-Байхаки) видел его в Сарахсе в 531 (1136) году. Он был уже на склоне лет. К нему продолжительное время был очень привязан справедливый владыка мира хорезмшах Атсыз. В Хорезме он сочинил труды: ат-Тибб ал-мулуки («Царская медицина»), Китаб ал-аград («Стремления»), Китаб фи-р-радд ала-л-фаласифа («Опровержение философов»), Китаб тадбир йаум ва лайла («Упорядочение дня и ночи»), Китаб васиф-наме («Книга о юношестве») и другие. О его сочинениях ходит добрая слава, ибо это почитаемые книги. От надежных людей я слышал, что он был приветлив и обладал добрым нравом» [742] Там же, с. 172–173; см. также: Низами Арузи , с. 106–107; Ватват . Раса'ил. Ч. 1, с. 66–67; Самарканди, с. 137. .

5. «Достойным поэтом и катибом» был Абу Исхак шейх ал-Амид Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Насави, умерший в 1125 г. [743] Йакут . Удаба'. T. 1, с. 320–321. .

6. Абу-л-Хасан Али ибн Аррак ас-Саннари ал-Хорезми, умерший в 1143 г. в селе Мазана, в области Хорезм. «Он был грамматиком и знатоком языка и аруда. Долго жил в Бухаре, где учился фикху у шейхов города. Затем перебрался в Джурджанийу. Он — автор книги Шамарих ад-дурар фи тафсир ал-Кур'ан («Гроздья жемчужин е комментариях к Корану»)» [744] Там же, т. 5, с. 274–275. .