Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

Иногда в качестве вакфа учебному заведению передавались целые селения. Так, медресе Хатун Баха в Хорезме было передано в качестве вакфа селение Сакан Ахашк (?). В указе хорезмшаха Текиша на имя его везира Насир ад-Дина говорится, что бывший мутавалли этого вакфа оказался человеком неспособным, вакф стал убыточным и пришел в упадок. Насир ад-Дину предписывалось возместить убытки и назначить нового мутавалли, который должен следить за обучением ( дарc ) будущих мударрисов [792] Там же, с. 145, док. У 5. .

Одним из выдающихся деятелей государства Хорезмшахов в правление султана Ала ад-Дина Мухаммада был Шихаб ад-Дин Абу Са'д ибн Имран ал-Хиваки — «столп веры и твердыня державы» [793] Ал-Казвини Закарийа , с. 528; Джувейни , т. 1, с. 322. . Шихаб ад-Дин был «известным законоведом, знаменитым муфтием толка аш-Шафиги. Самый проницательный мог быть лишь рабом его сметливости, самый остроумный — слугой его мысли. Он достиг при султане такой степени, когда уже не приходится желать большего, ибо нельзя возвыситься выше неба. Он (султан) советовался с ним в серьезных делах и прислушивался к его мнению. И не раз можно было видеть, как правители, их везиры и люди высоких степеней из числа эмиров стояли у его дверей рядами, а он в это время по обыкновению поучал имамов. Он преподавал в пяти медресе Хорезма и не прекращал занятий, пока не заканчивал их, и лишь после этого хаджибы султана могли беседовать с ним о различных делах.

Он (Шихаб ад-Дин) построил при шафиитской мечети в Хорезме библиотеку, подобной которой не видано было ни раньше, ни впоследствии» [794] Ан-Насави , с. 93–94. .

Выдающимся мударрисом Бухары был Кутб ад-Дин Абу Мухаммад Умар ибн Мухаммад ибн Умар ал-Ансари ал-Акли ал-Бухари (ум. в январе 1200 г.). Он слушал лекции у таких видных ученых, как Абу Мухаммад ал-Касим ибн Али Ибн ал-Асакир и Бадр ад-Дин Абу-л-Хайр Бадил ибн ал-Му'аммар ат-Табризи. «Он был самым достойным из шейхов-мударрисов в своем городе» [795] Ибн ал-Фувати , т. 4, ч. 4, с. 676. .

Обязанности мударриса были весьма почетны, и часто эту должность занимали высокопоставленные чиновники, вышедшие в отставку [796] Хорст , с. 163, док. 32. .

Строительство новых (султанских) медресе поручалось обычно видным религиозным деятелям. Например, строительство медресе в Хорасане было поручено муфтию имаму Азиз ад-Дину Али ал-Балхи [797] Ватват . Раса'ил. Ч. 1, с. 41–42. , строительство медресе в Нишапуре — муфтию и мударрису Нишапура имаму Фахр ад-Дину Абу Сабиту Абд ал-Азизу ибн Абд ал-Джаббару ал-Куфи [798] Там же, с. 42–43. .

Видным просветителем в правление двух последних хорезмшахов был Мукарраб ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим ал-Пахлаван ал-Хорезми (ум. в 1228 г.). Султан Джалал ад-Дин поручил ему построить в память о своем отце, хорезмшахе Ала ад-Дине Мухаммаде, медресе в Исфахане и передал ему на строительство 30 тыс. динаров. Кроме этой суммы с налоговых поступлений Ирака на строительство медресе выделялись средства, «необходимые для окончания строительства и для того, чтобы утварь была из золота: и подсвечники, и кувшины. Мукарраб ад-Дин направился в Исфахан и приступил к строительству. Я (ан-Насави) прибыл через четыре месяца и увидел, что уже возведены стены в человеческий рост» [799] Ан-Насави , с. 241; Ибн ал-Фувати , т. 5. с. 733. .

В бухарском округе Дихкан в правление хорезмшахов существовала Библиотека Дома бедняков ( Хизанат ал-кутуб Дар ал-фу кара' ), в которой хранились уникальные рукописи.

Накануне монгольского нашествия в государстве Хорезмшахов сложилась своего рода диархия: абсолютным владыкой считался хорезмшах и султан Ала ад-Дин Мухаммад, но в действительности Ала ад-Дин оказался в полном подчинении у своей матери Теркен-хатун, которая во внутренних и внешнеполитических делах государства была, можно сказать, вторым государем, а в некоторых вопросах противостояла своему сыну. Приказы и указы султана нередко отменялись всесильной Теркен-хатун и становились недействительными. Она могла решать любые вопросы по своему усмотрению и издавала указы от своего имени.

Ан-Насави пишет, что «если от нее и от султана поступали два различных предписания по одному и тому же делу, то внимание обращали только на дату и действовали согласно последнему во всех странах» [800] Ан-Насави , с. 87. . Хорезмшах же никогда не противоречил своей матери — «ни в малых делах, ни в больших, ни в серьезных, ни в маловажных — по двум причинам: во-первых, из-за родительской любви, которую она уделяла ему, и, во-вторых, из-за того, что большинство эмиров государства были из ее рода» [801] Там же, с. 73. .

Теркен-хатун имела лакаб «Властительница мира» ( Худа-ванд-и джахан ), свою личную тугру для указов: «Защитница мира и веры Великая Теркен, владычица женщин обоих миров» ( Исмат ад-Душа ва-д-Дин Улуг-Теркен Малика ниса' ал-ала-майн ), а также свой девиз: «Ищу защиты только у Аллаха!» ( и'тасамту би-ллахи ) [802] Там же, с. 87. , который трудно было подделать и который она ставила на одном уровне с девизом своего сына.

Теркен-хатун пребывала в Гургандже, который стал ее столицей, так как хорезмшах переселился в Самарканд, имела свой двор и свои владения икта' . Владения эти были весьма обширны: как только хорезмшах захватывал или присоединял к своим землям какую-либо территорию, он обязательно выделял для нее и ее приближенных самые богатые области. Теркен-хатун имела власть не только над самим султаном, но и распоряжалась финансами, отдавала приказы высшим эмирам и сановникам [803] Джувейни , т. 2, с. 466; Ибн Халдун , с. 235–236. . Эти обстоятельства определенно дестабилизировали положение в государстве Хорезмшахов накануне вторжения монголов. Непрочность устоев державы усугубилась еще и тем, что и Теркен-хатун, и ее сын, хорезмшах, не останавливались перед физическим уничтожением находившихся в Гургандже в качестве заложников владетелей стран и областей, захваченных или присоединенных к государству Хорезмшахов [804] Ан-Насави , с. 66–67, 83–84, 87; Джувейни , т. 2, с, 466. .

Как пишет историк, монголам удалось беспрепятственно вторгнуться в земли хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада потому, что этих препятствий не было, ибо «хорезмшах Мухаммад, захватывая страны, убивал и уничтожал их владык. Поэтому он и остался один-одинешенек султаном всех стран. А когда он убегал от них (монголов), в государстве не было никого, кто мог бы встать препятствием на их пути» [805] Ибн ал-Acиp , т. 9, с. 330. .

Одним из важных государственных актов, в который вмешалась Теркен-хатун, было назначение наследника престола. Как пишет ан-Насави, хорезмшах по настоянию матери назначил наследником престола Кутб ад-Дина Узлаг-шаха, обойдя двух старших сыновей — Джалал ад-Дина Манкбурны и Рукн ад-Дина Гурсанджти. Мать Узлаг-шаха была из того же племени и рода ( ашира ), что и Теркен-хатун, и ненавидела Ай-Чичек, мать Джалал ад-Дина. Поэтому когда хорезмшах накануне вторжения монголов стал приводить в порядок административные дела государства и разделил земли между своими сыновьями на четыре огромных владения, то право на владение Хорезмом, Хорасаном и Мазандараном, т. е. землями, находившимися под контролем Теркен-хатун, было предоставлено наследнику престола Кутб ад-Дину Узлаг-шаху. Для него же была избрана такая тугра : «Султан Абу-л-Музаффар Узлаг-шах, сын султана Санджара, Помощник Эмира верующих» [806] Ан-Насави , с. 69–70; Ибн Халдун , с. 233–234. .