Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

33. Знаменитый Абд ал-Карим ибн Мухаммад ибн Мансур Абу Са'ид (или Абу Са'д) ибн Абу-л-Музаффар ал-Марвази ас-Сам'ани (ум. в 1167 г.), выходец из известной мервской семьи ученых, — адиб , объездивший множество стран. Автор дошедшего до нас словаря нисб Китаб ал-ансаб , сочинения Зайл Тарах Багдад, «Истории города Мерва» и др. [770] Ибн ал-Асир , т. 9, с. 98. .

34. Наджиб ад-Дин ас-Самарканди (XIII в.) — автор пользовавшегося большой популярностью в Хорезме и за его пределами медицинского трактата о причинах и симптомах болезней [771] См.: Брокельман , т. 1, с. 491, № 28; 1; SB 1, с. 895. .

35. Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Кайс ар-Рази, близкий ко двору Ала ад-Дина Мухаммада адиб и ученый, автор сочинений ал-Му'джам фи ма'а'ир aui'ар ал-аджами и Тибйан лугат ат-турки ала лисан Кангли [772] См.: Мелиорайский , с. VIII, XVI, 16, 21; Кёпрюлю . Тюрок-филолог эпохи Хорезмшахов, с. 441–444. .

36. Известным глазным врачом Самарканда был Зайн ад-Дин, который после падения государства Хорезмшахов перешел на службу к Чингиз-хану и даже вылечил его от офтальмии [773] Ан-Насави , с. 86. .

37. Абу Ибрахим Исма'ил ал-Джурджани посвятил хорезмшаху Атсызу свой медицинский трактат Китаб ал-аград ат-тиббийа ва-л-мабахис ал-ала'ийа ал-хорезмшахийа [774] Два списка этого сочинения хранятся в Стамбуле в библиотеке Топкапу № 3565 (1191 г.) и № 3566 (1145 г.). .

Хорезм, по сообщению источников, «во все времена был местопребыванием людей науки и местом остановки караванов мудрецов» [775] Ватват . Раса'ил. Ч. 1, с. 66. . А Бухара «всегда была местом собрания улемов, родиной благородных и средоточием наук» [776] Ал-Казвини Закарийа , с. 510. .

Многие ученые, получившие подготовку в городах, входивших в состав государства Хорезмшахов, занимались преподавательской деятельностью в других городах и странах Востока.

38. Захир ад-Дин Мухаммад ибн Умар ибн Мухаммад ал-Бухари ан-Науджабади, происходивший из селения Науджабад, в округе Бухары, преподавал в Багдаде. В библиотеке медресе ал-Мустансирийа и сейчас хранится его сочинение Каилф ал-иб-хам ли-даф' ал-авхам [777] Наджи Ма'руф , т. 2, с. 63. .

39. Среди книг этой же библиотеки есть около 20 томов сочинения «факиха вселенной» Таха ибн Ибрахима ибн Ахмада ибн Исхака шейха имама Зайн ад-Дина Абу Бакра ал-Бухари (ум. ок. 1252 г.) Китаб фи-л-адабийат , которое является собранием, включающим его рассказы, переписку и стихи. Он сам подарил свои труды этой библиотеке [778] Ал-Ханбали , т. 4, с. 205–206; см. также: Наджи Ма'руф , т. 2, с. 61. 96 .

40. Абу Мухаммад ал-Касим ал-Бухари (?) (род. в 1160 г. [779] Йакут . Удаба'. Т. 5, с. 238. , Йакут не приводит даты его смерти, но пишет, что видел Абу Мухаммада стариком). Долго жил в Бухаре и говорил, что придерживается мазхаба ее жителей — ханафитского, отвергая обвинение в принадлежности к мутазилитам, которое, как можно полагать из текста Йакута, было выдвинуто против него [780] Там же, с. 239. . Абу Мухаммад — автор многих книг, среди которых комментарий к книге стихов Абу-л-Ала ал-Ма'арри Сакт аз-занд и комментарий к сочинению ал-Утби ал-Йамини [781] Ан-Насави , с. 149. .

41. Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Ибрахим ибн Абдаллах ибн Йа'куб аз-Загули (Загула— одно из селений Пяндждеха) ал-Марвази (ум. в 1163 г.) был автором «множества сочинений, из которых только одно состояло из 400 томов» [782] Ал-Ханбали , т. 4, с. 178. .

42. Рукн ад-Дин Абу Хамид Мухаммад ибн ал-Амид ал-Ханафи ас-Самарканди был основателем суфийского братства ал-амидийа и автором многих сочинений. Он умер в Бухаре в 1218 г. [783] Там же, т. 5, с. 64. .

43. Маджд ад-Дин Мухаммад ан-Насави написал в правление хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада стихотворное сочинение на персидском языке Шаханшах-наме и посвятил его победам своего покровителя. Об этом пишет Ауфи, который виделся с Маджд ад-Дином в 600/1204 г. в Насе [784] Ауфи , т. 2, с. 345. . Ауфи также сообщает, что Саййид Садр ад-Дин Нишапури, которого он хорошо знал, написал на арабском языке сочинение Тарих хорезмшахи .

Ауфи добавляет, что Садр ад-Дин сочинял прекрасные стихи на арабском, а иногда и на персидском языках [785] Там же, т. 1, с. 142–144. Видимо, это лицо, идентичное Садр ад-Дину ал-Хусайни. У последнего также было сочинение под тем же названием. Нисба ал-Хусайни не исключает второй — ан-Нишапури. .

44. Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби Наср ибн Ахмад ибн Мустауфи ал-Харави, известный по лакабу ар-Ради ал-Катиб , в 596/1199-1200 г. по заказу везира хорезмшаха Текиша перевел на персидский язык сочинение Ахмада ибн А'сама ал-Куфи (ум. в 926 г.) Китаб ал-футух («Книга завоеваний»). Однако он умер, не закончив перевода, и работа была завершена Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Абу Бакром ал-Катиби ал-Мабаранабади [786] См.: Стори , ч. 1, с. 613–614. .

45. Известным знатоком грамматики этого времени был ал-Маджд ал-Мутарризи ан-Нахави ал-Хорезми, умерший в 606/ 1209 г. [787] Ибн ал-Acиp , т. 9, с. 302; Абу-л-Фида , т. 3, с. 113. .

46. Мухаммад ибн Наджиб Бакран составил в 1208-09 г. карту мира для хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада и написал к ней пояснительный текст, который был назван им Джахан-наме («Книга о мире») [788] Мухаммад ибн Наджиб Бакран . Джахан-наме. М., 1960. .

Преподаватели (мударрисы) и имамы назначались в учебные заведения (медресе) специальными распоряжениями султанов или их наместников. Например, указом хорезмшаха Ил-Арслана, датированным рамаданом 557 г. х. (август — сентябрь 1162 г.), хакану Абу-л-Музаффару Тамгач Богра-хану Ибрахиму ибн Сулейману в числе прочих обязанностей вменялось назначение мударрисов в Туркестане [789] Хорст , с. 121, док. И 12. . Сохранился указ хорезмшаха Атсыза о назначении на должность мударриса: «Отец такого-то много лет был мударрисом в Мервском медресе, с которым наша семья имела тесные связи. Такой-то после смерти отца прибыл ко двору и был допущен к Высокому собранию ( маджлис ). Теперь он назначается для преподавания ( тадрис ) в школу его отца. Вакфы медресе передаются в его, распоряжение ( тасарруф ), и по предписанию учредителя вакфа он должен тратить доходы вакфа на достойные цели, на возведение зданий ( имарат ) и на обработку земли ( зира'ат ). Все богословы, правоведы и слушатели медресе должны почитать его и принимать участие в его собраниях» [790] Там же, с. 164–165, док. Аа 3. .

Хорезмшах Текиш издал на имя имама Бадр ад-Дина указ следующего содержания: «Бадр ад-Дин, который в большом почете при дворе, назначен за свои заслуги на должность мударриса, имама и хатиба в таком-то крупном вилайете. Бадр ад-Дин должен исполнять свои обязанности богобоязненно, согласно Корану, хадисам, сунне пророка и примеру имамов. Он должен отправлять пятничные и праздничные молитвы ( намаз ), читать проповеди, восхвалять Аллаха, пророка, халифов и хорезмшахов, следить за сохранностью и ремонтировать религиозные сооружения, заботиться об увеличении доходов, поучать людей словом и примером, назначать способных заместителей» [791] Там же, с. 165, док. Аа 4. .