Олаф Брок - Диктатура пролетариата

Не знаю, что кто-то другой почувствовал бы на моем месте. Меня охватили тоска и глубочайший гнев. Так вот каков идеал обитателя коммунистического «рая» – не человек, а послушный пес, смиренно принимающий и корку хлеба, и побои, он лежит в своей конуре, довольствуясь необременительной службой, но попробуй только ощериться, подать голос – и твоя судьба решена. Нужно сидеть тихо и незаметно…

В нашей стране мы слышим те же философские проповеди от некоторых коммунистов и общественных реформаторов. Будьте кроткими смиренными овечками, дайте снять с себя заживо кожу или умрите от голода, но не препятствуйте ходу социалистического эксперимента – и события не пойдут по пути жестокости и предательства, ружья не будут пущены в ход, а революция будет протекать мирно. Тогда истинные пролетарии, физические и духовные труженики, беспрепятственно утвердят блаженное бесклассовое царство на земле… Посмотрите на Россию!

Я разговаривал с еще одной молодой приятной дамой из среднего класса. Она излучала жизненную энергию и, казалось, была обласкана судьбой: в свое время она состояла в женском батальоне, но, к счастью, никто об этом не узнал… Теперь она занимала очень неплохую, учитывая обстоятельства, должность, имела собственное уютное жилье и могла чувствовать себя более-менее защищенной.

– Вы, должно быть, довольны, имея все это?

– Ах, профессор, едва ли Вы можете себе представить это буквально физическое ощущение болезни, стыда, это желание свести счеты с жизнью, которое каждое мгновение гложет нормального человека, обреченного влачить здесь жалкое существование.

Вся думающая Россия, не разделяющая социалистическую веру и не воспевающая большевистскую мораль, заточена в тюрьме, хозяином и стражем которой является коммунистическая партия.

«Все это, профессор, напоминает мне сумасшедший дом», – так один норвежский инженер подытожил свои впечатления о российской действительности. Значительную часть своей жизни он прожил в России.

Очень много русских, очевидно, разделяют это мнение. «Мы живем в сумасшедшем доме», – эти слова мне приходилось слышать постоянно, и в них не было ни капли шутки. Но народный юмор спаял из этого выражения аббревиатуру, образованную по аналогии с расхожими большевистскими сокращениями: сумасшедший дом, учиненный коммунистической властью, именуется «сум-дом».

Экономическая революция провалилась. Ее развитие с самого начала шло в ложном направлении. Но неудачи не остановили большевиков. Теперь они нацелились на воспитание правильного пролетариата с правильным мировоззрением, которое пока еще не утвердилось. Почву для формирования нового общества, по мысли большевиков, следует подготавливать, воздействуя на умы населения. Для этого до воцарения диктатуры пролетариата нужно верно распорядиться ресурсами времени и власти, чтобы воспитать и в членах партии, и во всем народе систему взглядов, «коммунистическую по духу и истине». После неудавшегося экономического эксперимента правительство обратилось к широкомасштабному общественно-педагогическому проекту. В других странах пропаганда, ведущаяся социалистами и коммунистами на заседаниях, в партийной печати, на курсах, семинарах, сосуществует с агитационной деятельностью других идеологических направлений, обладая с ней равными правами. Российские коммунисты наделили социалистическую пропаганду статусом государственной идеологии, возведя на ее фундаменте все обязательное образование с принудительной сдачей экзаменов по этой дисциплине не только в партийных школах, но и во всех образовательных учреждениях. Она занимает главенствующее положение во всех программах, и курсы по идеологии носят официальное название «политграмота», что расшифровывается как «краткий курс первоначальных политических знаний». В университетских кругах предмет в шутку называют «большевистским богословием».

На самом деле, это больше, чем просто шутка: название характеризует истинное положение дел, и оно созвучно нашей трактовке статуса большевиков и коммунистической партии в России. Коммунистическое вероучение должно почитаться как отдельная религия, и всякий имеющий право на образование должен наставляться именно в свете этой доктрины. Партийные школы стали официальными религиозными школами разного уровня, в которых религиозные наставники: аспиранты, кандидаты и доктора наук, миссионеры – все доверенные партийные лица получают углубленное богословское образование. Даже заслуженные педагоги, преподававшие еще при старом режиме, должны прослушать специально организованный для них курс и пройти обряд коммунистической конфирмации. Государство поддерживает массовое издание учебников и справочников, написанных для различных образовательных целей и уровней и призванных удовлетворить запросы любой аудитории: это и краткий карманный «катехизис» на тридцать страниц для бойцов красной армии и флота, и стостраничные учебники более крупного формата для средней ступени образования, и толстые ученые тома для студентов и преподавателей. Помимо этого, выпускаются популяризаторские издания всех сортов, которые могут служить ценным источником для коммунистического просвещения и самообразования. То, что мы имеем дело именно с государственной религией, подчеркивается фактом запрета и преследования любых форм пропаганды иных взглядов и мировоззренческих учений, не только религии в обычном понимании этого слова. Также запрещены любые печатные органы, кроме коммунистических. Как мы увидим в дальнейшем, органы цензуры и полиции следят за всей издательской деятельностью с бдительностью всевидящего – но не отличающегося остротой ума – Аргуса.

Хотя порой трудно понять, во что верит отдельный русский коммунист, несложно выяснить, какой веры от него и всего народа в целом хочет добиться официальная Россия; какое евангелие должна исповедовать страна, на каком мировоззрении она должна строить свои убеждения, какие знания и догмы должны лежать в основе ее идеологии.

«Евангелие», призванное озарять своим светом верующего и указывать ему путь, строится, как известно, на экономической и исторической философии Карла Маркса. Но вопрос заключается в том, насколько пророчества Маркса, изначально имевшие вид лишь абстрактных и расплывчатых построений, теперь, в преломлении реальной жизни и полученного опыта, обрели более ясные очертания и возможно ли, отталкиваясь от критики существующего порядка, представить конкретную картину того, что должна принести в мир диктатура пролетариата?

Давайте рассмотрим общеобразовательный учебник по политграмоте (автор А. Воробьев, издан коммунистической партией в Харькове, 1923). Из его нескольких сотен страниц солидная часть отведена заключительной части, озаглавленной «Коммунистическое общество». Вот где изложено то самое большевистское евангелие. Прочитаем текст как можно ближе к оригиналу.