Михаил Бойцов - Бог, Рим, народ в средневековой Европе

Царица Мария хочет видеть на престоле Федора, сына Годунова, и «боляре же и началницы Московского царства, вкупе же и весь народ » дают обещание его избрать, однако войско под Кромами заколебалось и перешло под власть самозванца… Воеводы арестованы, начинаются волнения, и в Москве некий Гаврила Пушкин у Лобного места «собра народ весь» и рассказывает ему о Дмитрии, и, услышавши это, «вси людие » поколебались в уме и заточили в тюрьму царицу, и Федора, и Ксению Годунову. В конце концов «боляре», и «началници», и « весь народ вкупе царствующего града» подчинились Лжедмитрию. При входе в Москву его встречают « вси людие от мала до велика», однако после того как он «посла до Полсково народу » и женился на Марине Мнишек, собралось «множество народу » с оружием и дрекольем, «и приидоша на него весь народ царствующего града», тело Лжедмитрия волокут по улицам, «и всего народа очи зряху на сия бывшая позорища». «От народу » был убит Петр Басманов и побито бесчисленно «польсково народу »… Василий Шуйский собрал «весь народ » для избрания патриарха, однако « народи же вопияху», чтобы прежде избрать царя… Советницы посланы «в народ », и они «наустеша народы» , чтобы избрать царем Василий Шуйского, он избран, и « народи » идут по домам… Однако на Дону и в других регионах не хотят служить Василию, «иже бе на Москве помазан от народу », ополчение Болотникова идет на Москву, его войско побили, но оно отошло к Калуге и тут утвердилось с «тамо жительствующими народы », «царевы люди » туда посланы, но они побиты повстанцами, « людие царевы» помалу оскудели, и их стали гнать и побивать [706] Там же. Стб. 579–585. .

Рассказывается и о походе армии Шуйского под Тулу, где ему противостояли « людие же града того». Когда голод начался среди « людей », город был сдан, самозванца предали смерти — царь «повеле его обвесити пред народом ». Когда новый самозванец объявился в Северских городах, «последоваша ему людие вси страны Северскые» и множество «Полсково народу » [707] Там же. Стб. 587–589. . К Жолкевскому под Москву он приводит «велие собрание Поляков и Руских людей », они стоят под Коломенским, а «московстии же народи », видя врагов с двух сторон, вооружаются… «Множество народу » царствующего града собирается на дворе Шуйского… В наставлении патриарха Гермогена звучат слова «по совету всего народу взяти посолства бремя и дело…» [708] Повесть. Стб. 602–603. . Во время пребывания под Смоленском арестованных Сигизмундом III послов, «московстии народи » пустили в город поляков и предались в руки гетмана, который поставил Гонсевского над «московскими людми », «Поляци» стали насильничать над « людьми », «сим же проклятым богомерским Римляном непрестанно Московский народ облыгая» [709] Там же. Стб. 605. … Позднее «весь народ » царствующего града хвалит Бога, по всем градам Московского государства были отправлены послания, чтобы « людие снимались» в Москву, но тут дьявол настроил « народы » против Ляпунова, и « народи » убили Ляпунова…

Из нашего источника видно, что понятие «народ/народи» не только не эквивалентны современным этнически осмысленным понятиям «народ»-«нация», но и трудноотличимо от понятия «люди». В то же время понятие «люди» часто оказывается соотнесено с понятием «люди Господа». Так, говоря о правлении царя Федора, автор пишет: «и умилосердися Господь на люди своя , и время благополучно подаде, и возвеличи царя и люди ». У Бориса Годунова было много достоинств, но «токмо едино неисправление имяше пред Богом и всеми людми : во уши его ложное приношаху», и он предавал оговоренных мучениям [710] Там же. Стб. 563–564. … После смерти Федора «бысть плач и рыдание велие в людех , и колебашася людие семо и овамо», как овцы без пастыря. Господь «умилосердися на люди своя », не восхотел пролития крови, Борис возложил на себя царский венец, да «царствует над людми ». Его рука «утвердилась» на «всем Московском царстве», и напал страх и трепет великий на «вся люди », которые стали верно ему служить… Борис возгордился в безумии, начал репрессии, и «от сего же ужасни быша людие царствующаго града и оскорбеша зело». А тут «из Литвы», из «литовских градов», пришли сведения о самозванце Дмитрии, и «промчесе то слово во всю Росию», и на Северщине «ему вси людие подручны хотят быть»; в ответ Борис велит всем «воинским людям » стекаться в «северные грады» и быть там под властью воевод. Лжедмитрий продолжал творить пакости «царевым людям», его « людие » воюют против «царевых людей », и в тот момент, когда «люди царевы » стоят под Кромами, Борис умирает, а « людие же вси , князи и бояре и весь синклит царский, стекошася во град купно…». Позднее новый царь Василий Шуйский шлет Михаила Шуйского за помощью к шведам, и « людие же Новаграда сретоша его» [711] Там же. Стб. 592. . Войско Делагарди идет на помощь царю, и Лжедмитрию сообщают, что идет из Новгорода «воевода Московский с множеством воин, свицких немец и московских людей ». Михаил Шуйский идет на Москву, его встречают «вси людие царствующаго града» [712] Там же. Стб. 600. , потом он умирает, и «все люди » царствующего града о нем рыдают…

В-четвертых, естественным образом, «поляки», «литовские люди» и «немцы» — частые фигуранты на страницах «Повести». «Поляцы же ополчением жестоким нападоша на Москвич», войско москвичей оскудевает, «поляцы же поля обретают» и людей царевых побивают, и гонят их «Поляци» 20 верст… Во время осады Москвы «блудят поляцы около града», «поляцы» ставят шатры [713] Там же. Стб. 589–591. , поляцы обманывают москвичей мнимым стремлением к примирению, проникают в город, побивают «людей Московских бесчисленно»… и так слово «поляцы» употребляется многократно; и потом повествование строится на оппозиции «поляки — москвичи»… «Поляцы» осаждают Троицу, но бегут от «московского воинства», «москвичи» преследуют их до Дмитрова, поляки бегут от московского воинства [714] Там же. Стб. 599. .

В городе Зубцове «люди» сего «литовского множества» отразить не могут, городок в итоге «взят от Поляков»; в другой битве, под Торжком, много бед и от «немцев», и от «поляков»; «немцы» входят в Торжок, «поляци» отходят в Тверь; потом поляки снова нападают на немцев, и «посем Поляцы на полки Немецкие и на Руские нападоша» [715] Там же. Стб. 595–596. . Упоминаются «немцы и крымцы», которые дают пособие «собранию Московского народу, ныне же им дают»; «немецкие людие» [716] Там же. Стб. 594. .