Салих Закиров - Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.)

Египтяне встретили Тулунбию с большой помпой. К ней было приставлено множество хаджибов и 18 женщин из гарема султана. В Майдане для принцессы была приготовлена палатка из мааденского атласа. Султан пригласил к себе послов Узбека, а также и других государей, одновременно прибывших в Египет. Наместник султана (Аргун), кравчий Бектемир и кади Карим-ад-Дин, поверенный султана, доставили принцессу Тулунбию в замок. Брачный договор был заключен в понедельник 16.V. 1320 г. [248] Там же, ал-Айни, текст, стр. 490, перевод, стр. 520. Несмотря на пышный прием, по словам ал-Холи, «жених пренебрежительно отозвался о церемониале переезда татарской принцессы» и вообще о свадебных обрядах (Холи, Связи между Нилом и Волгой, стр. 16). .

Были собраны все эмиры, старейшины и войсковые отряды в полном боевом вооружении. Ибн Дукмак пишет, что подобного торжества «не было еще ни с одним из тюркских царей в Египетских странах» [249] Тизенгаузен, Сборник I, ибн Дукмак, текст, стр. 320, перевод, стр. 3127. . Брачный договор заключали главный кади Бадр-ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим ибн Джамал-ад-Дин, а от имени султана — наместник его эмир Сайф-ад-Дин Аргун. Текст договора собственноручно составил тайный секретарь Ала-ад-Дин Али ибн ал-Асир, соблюдая этикет, соответствующий такого рода документам. «После басмалы, — пишет ал-Макризи, — следовало: владыка наш султан именитый царь великий ан-Насир назначил в приданое хатуни славной, дочери брата моего, султана Узбек-хана, Тулуш бии, дочери Тогаджи [сына Хинду], сына Берке, сына Души-хана, сына Чингис-хана» и т. д. [250] Там же, ал-Макризи, текст, стр. 4216, перевод, стр. 436. .

Что касается суммы приданого, то ан-Нувайри и ал-Макризи называют 30 тыс. динаров с вычетом ранее выплаченного послом султана Утуджи в бытность его в Золотой Орде. Ибн Дукмак расходится с указанными авторами, называя сумму 60 млн. динаров [251] Там же, ибн Дукмак, текст, стр. З20, перевод, стр. З26–327. По вопросу сватовства Тулунбии см.: ан-Нувайри, текст, стр. 146–148, перевод, стр. 467–470; ал-Муфаддал, текст, стр. 186, перевод, стр. 198; ал-Макризи, текст, стр. 426, перевод, стр. 438–439; ал-Айни, текст, стр. 489–491, перевод, стр. 518–521. Очень кратко о женитьбе ан-Насира на дочери Узбека сообщает также Ибн Тагрибирди, что маловероятно (Нуджум, т. 10, стр. 46) и Ибн Ийас (Тарих Миср). .

Осенью 1320 г. послы Узбека отбыли в Золотую Орду с великолепными подарками для него [252] Тизенгаузен, Сборник I, ан-Нувайри, текст, стр. 148, перевод, стр. 170; там же, ал-Айни, текст, стр. 490, перевод, стр. 521. . Составитель биографии ал-Малик ан-Насира добавляет, что вместе с послами Узбека в Золотую Орду отправились Токсаба аз-Захир ( амир таблхана ) и Кутлубуга ал-Багдади [253] Там же, ал-Малик ан-Насир, текст, стр. 257, перевод, стр. 266. .

В этом же году, несколько месяцев спустя после прибытия торжественного свадебного посольства, к султану прибыли еще послы от Узбека: Гирей, Бурулгай и Буграс.

Это было уже чисто деловое официальное посольство, преследовавшее военные цели. «Причиною появления их (послов. — С. 3 .), — пишет ал-Айни, — были возобновление подстрекательства к нападению на Джубана (Чобана. — С. 3 .) и совокупному действию против него да натравливание султана и войск его на него» [254] Там же, ал-Айни, текст, стр. 490, перевод, стр. 521. Эмир Чобан из монгольского племени сулдуз; основатель династии Чобанидоа в северо-западном Иране, Азербайджане и Армении. .

Из доступных нам источников неизвестно, как реагировал на это предложение султан, однако под следующим, 1321 г., Ибн Дукмак и ан-Нувайри записали возвращение от Узбека послов султана — вышеупомянутых Токсабы аз-Захира и Кутлубуги ал-Багдади. Они сообщили султану о крайне холодном и пренебрежительном отношении к ним Узбека, объясняя это неисполнением того, «что было условлено относительно посылки войска в Ирак и истребления Джубана». Следовательно, можно догадываться о каком-то достигнутом перед этим соглашении между султаном и Узбеком по поводу военного сотрудничества. Узбек был весьма разгневан. Он принял от послов подарок, но при осмотре его принялся их так бранить, что они испугались. Тем не менее Узбек снова отправил в Египет своих послов с возвращавшимися в Египет послами султана. Снова поехал уже испытанный на дипломатическом поприще Мангуш в сообществе с тремя другими послами: Урусом, Ардажуком и Тогай-бахши. Мангуш — один из немногих дипломатов, который многократно назначался в посольство. По крайней мере, сопоставляя приводимые различными авторами имена, большей частью можно встретить все новые имена лиц, назначавшихся послами.

Узбек написал султану письмо, в котором решительным тоном выражал просьбу участвовать в походе на Хулагуидов… «Эти [Хулагуиды] твои враги и наши враги, — писал он, — и мы намерены удалить этого врага из нашей среды, чтобы [все эти] земли стали одной землей» [255] Там же, ал-Айни, текст, стр. 491, перевод, стр. 522. .

Итак, Узбек совершенно определенно хотел и даже требовал, чтобы султан помог ему осуществить давнишние притязания Золотой Орды.

Нельзя не отметить двойственность политики султана. Он только что подкрепил дружественные отношения с Золотой Ордой брачными узами и, казалось бы, должен был откликнуться на просьбу своего старого союзника немедленным согласием. Однако султан избрал другой путь. Получив известие от Чобана, наместника хулагуидского хана Абу Саида (1316–1335) о начавшихся военных столкновениях с Золотой Ордой, он без обиняков сообщил ему, что Узбек просил его о содействии: «Он посылал к нам просить об отправлении войска из Египта, которое помогло бы ему против вас, но я отказал [ему], в этом» [256] Эмир Чобан был фактическим правителем хулагуидского Ирана с 1318 по 1327 г., пока ильхан Абу Саид был несовершеннолетним; казнен в 1З27 г. .

Сейчас трудно предположить, какие политические мотивы заставили Малика ан-Насира отказать хану Узбеку в военной помощи. Не исключено, что хулагуидский Иран, в ту пору уже ослабленный внутренними распрями, не представлял серьезной угрозы Египту. Внешне же этот отказ, как мы увидим дальше, опять был скрыт все теми же «высшими» соображениями о переходе хулагуидской верхушки в «правоверие». Если Узбек холодно принял послов султана, то последний со своей стороны был не только невнимателен к золотоордынским послам, но даже не разрешил им торговать и запретил продажу и покупку невольников. По-видимому, это запрещение было вызвано аналогичным запрещением Узбека (см. ниже).

В 1322/23 г. послы Узбека отправились на родину, вместе с ними поехал египетский посол Баха-ад-Дин Каракуш аз-Захири с ценным подарком для Узбека и ответом султана на его письмо. Султан писал: «Я заключил мир с царем Абу Саидом только ради мусульманства его и вступления его с находящимися при нем лицами в правоверие; нельзя запретить ему паломничество [в Мекку]; это один из столпов ислама, и он будет пособником в победе веры и мира. Что же касается того, что царь запретил купцам [нашим] покупать [у вас] рабов, то — хвала Аллаху — мы не нуждаемся в рабах. Если вы желаете продолжать любовь и дружбу;[с нами], то вы будете товарищами. Прощай!» [257] Тизенгаузен, Сборник I, ибн Дукмак, текст, стр. 321, перевод, стр. 329. .