Салих Закиров - Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.)

«…даровитый Туву (или Дуву), сын Борака…»; В. В. Бартольд, Очерки истории Семиречья, стр. 57; Петрушевский, Земледелие, стр. 72–73.

Тизенгаузен, Сборник II, Рашид-ад-Дин, стр. 83.

Указывая, что в годы правления Узбека чеканились монеты с изображением «льва и над ним солнца» (кроме монет с печатью Соломона), Г. С. Саблуков считает, что это подтверждает войну, хана «с персидскими государями, хулагуидами» (Г. Саблуков, Монеты Золотой Орды, стр. 521).

Тизенгаузен, Сборник I, ибн Дукмак, текст, стр. 318, перевод, стр. 324–325; там же, II, Вассаф, стр. 87–89; там же, Казвини, текст, стр. 220, перевод, стр. 92; там же, Шейх-Увайс, текст, стр, 228, перевод, стр. 100; см. также: «Продолжение сборника летописей», Тизенгаузен, Сборник II, стр. 142–143; там же, ибн Халдун, I, текст, стр. 382, перевод, стр. 387.

Тизенгаузен, Сборник II, Шейх-Увайса, стр. 101.

Тизенгаузен, Сборник II, Казвини, стр. 93. В описании этих событий, вероятно, впервые встречается слово «узбеки» (узбекиян) применительно к воинам хана Узбека.

Кое-какие основания для этого были, так как, например, мать Хулагу и его главная жена были христианками.

Об усилиях папской курии привлечь монголов в лоно римско-католической церкви, с тем чтобы затем раздавить империю мамлюков, говорит А. Атийа (Atiya, The Crusade, ch. X, pp. 233–269).

Бачу (или Байджу) — наместник монгольского хана Угедея на Кавказе, куда он прибыл в январе — феврале 1241 г. и правил там вплоть до вступления на престол Хулагу. Spuler, Die Mongolen in Iran, S. 37 и в др. местах.

См. «Путешествие Асцелина…».

Andre de Longumedu, или de Lonjumel, или Longjumeau. О нем см.: Pelliot, Mongols et Papaute — третий и последний выпуск его исследования (1932 г.), где дано детальное описание жизни и деятельности Андре Лонжюмо, а также Atiya, The Crusade, pp. 88–89, 239, 241–243.

Вопрос о принятии Сартаком христианства подробно разработан у Б. Щпулера (Spuler, Die Goldene Horde, S. 211–212), он говорит также и о дружелюбном отношении к христианству Великого хана Гуюка (1246–1248) — см. там же.

Микаелян, История, стр. 344.

Röhricht, Zur Korrespondenz der Päpste, S. 359–369.

Вопросу взаимоотношений между монголами и римскими папами посвящено ценное исследование П. Пельо: Р. Pelliot, Mongols et la Papaute.

О письмах хулагуидских ханов к западным монархам и римским папам см.: А. Mostaert, Trois documents mongols, где на стр. 500–506 дана обширная библиография вопроса; Mostaert-Cleaves, The letters; История Ирана, стр. 192.

«История Ирана, стр. 188; см. также: Холи, Связи между Нилом и Волгой, стр. 6.

Микаелян, История, стр. 298–299. Также не пострадали от монгольского нашествия Семиречье и Восточный Туркестан, ибо его правители «подчинились монголам добровольно». В. В. Бартольд, Очерк истории Семиречья, стр. 57.

Рубрук, стр. 192–193.

Любопытно, что еще в годы правления предшественника Менгу-хана — хана Гуюка его представителем при римском папе был армянин Саркис Абега (Галстян, К истории армянской дипломатии, стр. 83).

Микаелян, История, стр. 316; см. также: Altunian, Die Mongolen und ihre Eroberungen (на материалах армянских источников).

«Акт международного разбоя», как называет захват Константинополя М. А. Заборов, цитируя достаточно добросовестных историков наших дней; см. Заборов, Папство и крестовые походы, стр. 134.

Балдуин Фландрский I правил всего один год, был разбит в 1205 г. под Адрианополем болгарским королем Иоанном и умер в плену. Последним латинским императором был Балдуин II (1237–1261).

Историк Михаила Палеолога Пахимер писал: «Хотя напор монголов мы еще сдерживали, но отнюдь не военными силами, а дружественными мерами, а то и рабскими ухищрениями, заключая родственные союзы и часто посылая подарки…». Успенский, Византийские историки, стр. 3; см. также: Вернадский, Золотая Орда, Египет и Византия, стр. 73; Лебедев, Византия и монголы. Другой византийский историк — Никифор Григора сообщает об отношениях с Египтом: «В это время обращается к царю (т. е. к Михаилу Палеологу) султан Египта и Аравии, желая вступить в дружбу с греками и получить разрешение свободного пропуска по нашему проливу» (Дарданеллы и Босфор). Разрешение на пропуск было дано, см. Успенский, Византийские историки, стр. 5.

См. об этом подробно: Chapman, Michel Paleologue.

Текст договора, заключенного в 1281 г. Михаилом Палеологом с египетским султаном ал-Мансур Сайф-ад-Дин Калауном (1279–1290), см.: ал-Калкашанди, Субх ал-а'ша, т. XIV, стр. 72 и сл.; Canard, Le traite de 1281; Canard, Un traite; Dölger, Der Vertrag.

Norden, Das Papstum und Byzanz, S. 556.

Политическая история Передней Азии и Египта первой половины XIII в. солидно и подробно освещена в исследовании Gottschalk, Al-Malik al-Kamil. См. также: Али-Заде, История Азербайджана, гл. 2, раздел «Политическая обстановка Азербайджана и в ряде стран Ближнего Востока в конце XII и в начале XIII вв.», стр. 80–88.

Гордлевский, Избранные сочинения, т. I, стр. 51.

Gottschalk, Al-Malik al-Ka.mil, S. 51, где Конийский султанат назван «единственным мощным мусульманским государством Малой Азии» начала ХIII в.; см. также: Лудшувейт, Вступительная статья…, стр. II.

Успенский, Трапезунтская империя, стр. 621–63.

Довольно подробное описание исторического фона конца XIII и XIV в. см. в книге: Atiya, The Crusade, ch. I, pp. 3–25.

Греков — Якубовский, Золотая Орда, стр. 35; Spuler, Die Mongolen in Iran, S. XI.

Тизенгаузен, Сборник I, ибн ал-Асир, стр. 4.

На протяжении двух столетий, вплоть до середины XV в., Египет и Золотая Орда обменялись примерно пятьюдесятью посольствами, причем восемь приходится на годы правления Байбарса.

«Еще сам Джучи обнаруживал стремление к независимости, и только его смерть помешала возникновению войны между ним и его отцом». См.: Бартольд, Очерк истории Семиречья, стр. 60; Spuler, Die Aussenpolitik der Goldenen Horde.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Умари, текст, стр. 203, перевод, стр. 245.

Тизенгаузен, Сборник II, Джузджани, стр. 17.

Тизенгаузен, Сборник I, ибн Халдун, текст, стр. 360, перевод, стр. 379; ал-Айни, текст, стр. 478, перевод, стр. 507.

Там же, ал-Умари, текст, стр. 223–224, перевод, стр. 245; Абулгази, Родословная тюрок, текст, стр. 172, перевод, стр. 181; Пельо считает, что Берке принял ислам между 1246 и 1253 гг. (Pelliot, Notes, р. 51).

Тизенгаузен, Сборник I, ан-Нувайри, текст, стр. 130–131, перевод, стр. 151; ибн Арабшах, стр. 461 (арабского текста нет).