Фридрих Мюллер - История ислама. Том 3, 4. С основания до новейших времен

Чтобы не смешивать его с позднейшим знаменитым князем того же имени, я буду называть его Бабур I. Самое распространенное, хотя и менее точное произношение этого имени Бабер; оно означает «лев».

См. начало его у Schuemann . Russland, Polen und Livand (Allg. Gesch, in Einzeldarstellungen, № 91).

Это название объясняют различно. По-турецки оно значит сам-господин и может обозначать племя победителей в противоположность побежденным. Но в то же время — это часто встречающееся имя собственное, между прочим это имя одного из наиболее выдающихся ханов Золотой Орды, отца Джанибека. Этот Узбек царствовал в 712–741 (1312–1340) гг., и восточные народы даже производят от него название узбеков, подобно тому как османы называются так по сыну Эртогрула Осману. См. подробности у Howorth , History of the Mongols, II, 1, London, 1880.

«About the year 1455» Howorth , указ, соч., II, с. 689; «en huit cent soixante» (1456) Aboul-Ghazi, Histoire des Mongols et des Tatares p. le Baron Desmaisous, t. II, St. Petersbourg, 1874, c. 201; j. 867 der Hegira (1462–1463) Deguignes, Allg. Gesch. der Hunnen und Türken übers, v. Dähnert, В. IV, Greifswald, 1771. Я привожу это только как пример того, чтобы показать, как и тут невозможно утверждать что-нибудь определенно, не имея новых источников.

Или скорее в 1468 = 872–873 гг., если это действительно было в год Крысы ( About-Ghazi , указ. соч.).

Сокращенное эмир.

Поэтому обыкновенно, согласно персидскому обычаю, его называют Хусейн Бейкара (точнее, Хусейн-и-Бейкара), вместо арабского Ибн «сын такого-то», ставя эти имена прямо рядом друг с другом, причем второе надо представлять себе в родительном падеже, чтобы обозначить происхождение.

Эти обстоятельства еще очень мало выяснены; некоторые указания можно найти у Weil , Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten, t. II, Stuttgart, 1802, в указателе под названием Hamza Ibn Kara Ielek und Usun Hasan. Некоторые из хронологических данных у Deguignes , Allgem. Geschichte der Hunnen und Türken, übers, v. Dähnert, В. III, Greifswald, 1769, прямо невозможны, но показывают, как может здесь ошибиться даже такой справедливо пользующийся известностью писатель.

Сравнив дошедшие до нас известия Deguignes , указ, соч., III, 327, с. IV, 98, мы увидим, что в них масса противоречий, которые невозможно распутать; арабские данные, приведенные у Weil , указ, соч., с. 338, помогают также лишь постольку, поскольку это указано в тексте. Что, собственно, стало с Хасаном и остальными членами царствующей династии Кара-Коюнлу — из этого недостаточного материала выяснить нельзя.

Полоса земли к югу от верхнего Оксуса, отчасти совпадающая с прежним Тохаристаном.

Изложение Weil (Geschichte des Abbasidenchlifats in Egypten, II, 339) не совсем соответствует действительности.

По-арабски: «Чудо времени».

Часто его называют также Шахи-бек (вместо этого в некоторых местах попадается правописание Шейбек).

См.: Hertzberg , Gesch, der Byz. und des osman. Reiches (Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen, № 79).

Ibid, c. 547.

По некоторым известиям, он умер уже в 826 (1423) г.

Более точное правописание — Берис-бей, но указанный в тексте выговор соответствовал языку египтян. Бей, разумеется, то же, что бек, или бег и есть лишь более мягкое произношение позднейшего времени; теперь, как известно, говорят прямо Бэ.

Встречается и правописание Зуль-кадр; Судвадр (Hertzberg, Gesch. der Byz. und des osman. Reiches, № 80 Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen) — османо-турецкое произношение этого слова.

Согласно турецкому произношению Рамазан.

См. подробности последующих событий у Hertzberg , указ. соч.

Так говорят арабские источники у Weil , указ, соч., II, 311, прим. 1, 1463 ( Hertzberg ).

Не сестры; см.: у Weil , указ. соч. II, 311, прим. 1.

Malcolm , History of Persia, I. London, 1815, c. 493.

Теперь обыкновенно называемое Бейшехр-Гёль; оно находится в Пизидии и у древних называлось Коралис.

Терджан и доныне название одной из боковых долин слева Кара-Су (Черной воды, то есть западного Евфрата), почти в самой середине между Эрзерумом и Эрзинганом; по всей вероятности, на маленькой речке Терджан-Су, по ней протекающей, находилось и местечко того же имени.

Cp.: Hertzberg , Gesch. d. Byz. und des osman. Reiches (Allg. Gesell, in Einzeldarstellungen, № 80, c. 662).

Hertzberg , указ, соч., с. 658.

Подробности у Weil , Geschichte des Abhasidenchalifats in Egypten, II, 346.

Cм.: Hertzberg , указ, соч., с. 666.

Судя по расчету, 23-го; см.: Weil , Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten, II, 423.

Правда, Багдад, который впервые достался в руки Сулеймана I в 941 (1534) г., еще целое столетие был яблоком раздора между турками и персами, пока первые в 1048 (1638) г. не упрочили за собой этого завоевания.

Это время очень сомнительно. Рассчитали, что год смерти этого человека приходится на 735 (1334/35), но это плохо согласуется с известием о столкновении его сына с Тимуром, которое самое раннее (ср. след, с., прим. 1) могло бы произойти в 788 (1386) г. Правда, сообщенный об этом в тексте рассказ, быть может, только выдуман, чтобы ярче оттенить значение этого святого и в то же время объяснить любовь турецких племен к его потомкам. Во всяком случае, два поколения в VIII в. и пять в IX представляют достаточную хронологическую путаницу.

Это прозвище попадается в позднейшее время довольно часто (приблизительно со времени Крестовых походов).

То есть согласно общепринятому способу выражения, из Малой Азии. Соответственно этому, 804 (1401) г. — первый возможный срок для приведенного события. Если же допустить возможность, что Рум обозначает здесь вообще «запад», то тут дело могло идти и о туркменах, захваченных в плен во время прежних армянских походов.

Хайдер — арабское слово, означающее «лев»; как известно, и теперь лев изображается на персидском гербе, а «хай-дери» — «львиный» во времена господства его потомков довольно часто употребляется вместо «королевский, персидский».

Ср.: в Encyclopaedia Britannica, 9 Ed., Vol. XVIII, Sp. 634 b.

Арабские можно найти y Weil , «Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten», II, персидско-турецкие — у V. Hammer, «Geschichte des osmanischen Reiches», II.

Так говорит Malcolm , History of Persia, vol. I, London, 1815, c. 499. По V. Hammer , «Geschichte des osmanischen Reiches» II, 340, Ибрахим в 913 (1507) г. еще жив, но всецело подчинен своему брату.

Внешнее звуковое сходство этих имен часто подавало повод смешивать их или считать за одно и то же. Но арабско-персидская форма для Сефевидов, сефеви, то есть человек, принадлежащий к этому роду и происходящий от человека этого имени, не имеет ничего общего с известным суфий (мистик, дервиш), или Софи, часто встречающимся в рукописях Запада.